宣子兵法

1. 跨文化宣教的圣经基础 龙维耐医生

以下是视频的要点总结：

1. 上帝的心意：从旧约到新约（救赎历史）

2. 信徒的身份和角色（君尊的祭司）

3. 宣教的模式：来与去

4. 圣殿的教导与今日的应用

2. 耶稣的差传大计

一、 主宣教的原则 (The Principles of Jesus’ Mission)

姜武城牧师从《马可福音》第 5 章 1-20 节的经文出发，总结了耶稣宣教的四个核心原则：

1. 世界上没有一处地方是主耶稣不愿意去的 [00:38]

2. 世界上没有一个破碎的生命是主耶稣不愿意医治的 [04:51]

3. 世界上没有一个黑暗的权势是主耶稣不能够胜过的 [08:35]

4. 世界上没有一个人是主耶稣不愿意使用的 [10:55]

二、 主宣教的蓝图和能源 (The Blueprint and Power Source)

1. 宣教的蓝图：普世宣教 [15:57]

2. 宣教的能源：依靠圣灵 [16:23]

三、 主和门徒宣教的榜样 (The Example of Jesus and His Disciples)

主和门徒的宣教榜样是带来“宣教人力、城墙、城市、国度和种族的突破”，以及“生命的见证”。

宣教的突破 榜样内容 经文/例子
人力的突破 主与我们同去，以致门徒成为宣教的强人 [25:29]。 苏格兰宣教士马利，因圣灵充满而刚强壮胆，在非洲作了大事 [24:04]。
教会四面墙的突破 走出去，打破福音前线和后方（如欧美）的分界线，进入世人当中传福音 [26:10]。 基督徒火车司机被提醒向同工传福音 [28:43]。
城市/国度的突破 突破城市和国度的限制，走遍各城各乡，直到地极 [30:11]。 宣道会创始人着眼于未曾听闻福音的地区 [30:57]；使徒保罗将福音带到欧洲 [32:03]。
种族的突破 突破种族藩篱，向混杂的撒马利亚人传福音 [33:01]。 宣教士艾伟德 (Gladys Aylward) 突破民族障碍到中国宣教 [33:47]。
生命的见证 用生命经历的改变来做见证，影响周围的人同得福音的好处 [35:33]。 加拿大医生戴医师和师母为照顾台湾麻风病患，奉献一生，用生命影响了无数人 [36:48]。

视频总结道，宣教工作就是用我们的生命来传福音 [40:39]，这个生命的见证完全是主在我们身上奇妙的大改变所成就的 [40:53]。

3. 神州传播 大海啊能否告诉我

歌曲和文字记录的核心主题是：纪念为中国奉献生命的宣教士。

4. 普世差传的趋势、挑战与契机

21 世纪是华人的世纪 [00:33]，这对华人教会和信徒参与宣教工作带来了巨大的机会。他从四个趋势和四个挑战两方面进行了分享。

  1. 重视福音未及之民 (Focusing on Unreached Peoples)
    • 宣教工作的重点在于那些福音力量不足以传遍整个地区或民族的地方，即“福音未及之民” [01:42]。
    • 他特别提到了一个位于北纬 10 度至 40 度之间的矩形区域，涵盖了非洲、中东、亚洲等地区，居住着约 48 亿人口 [02:23]，包括穆斯林、印度教徒、佛教徒和共产国家的人民。
    • 他指出，当今世界上有两大需要福音的群体：
      • 华人群体：包括中国大陆的 13 亿多人口和海外 4,000 多万华裔 [04:06]。
      • 穆斯林群体：全世界约有 17 亿穆斯林，且增长迅速 [05:33]。
  2. 培训基督徒领袖与教导人员 (Training Christian Leaders and Teachers)
    • 今天的宣教策略不仅仅是差派宣教士去传福音和建立教会，更重要的是 训练当地的基督徒 成为“得人的渔夫” [07:01]。
    • 宣教的特色是“从全世界去到全世界” [08:33]，每个地方在接受福音的同时，也应有能力差出宣教士。
    • 例如，中国大陆的教会有一个目标，希望到 2030 年 能派出 2 万位宣教士 [08:10]。
  3. 本地跨文化的福音工作 (Local Cross-Cultural Evangelism)
    • 由于交通便利和全球人口迁徙，许多不同国籍、不同信仰的人群（如打工者、留学生、难民）来到了我们居住的城市 [10:23]。
    • 这为本地教会提供了在“家门口”进行跨文化宣教的机会，被称为 Glocal (全球本地化) [11:43]。
    • 在难民营中传福音是一个很好的契机，因为难民在逃难中更容易思考人生信仰的问题 [14:21]。
  4. 翻译圣经 (Bible Translation)
    • 圣经是神的话语，但世界上仍有约 2,000 种语言 还没有他们自己文字的圣经 [16:38]。
    • 威克里夫圣经翻译会 (Wycliffe Bible Translators) 设定目标，希望能在 2025 年 之前开始所有需要圣经语言的翻译工作 [18:00]。

普世差传的四大挑战 (Four Global Mission Challenges)

  1. 需要更广泛的人才 (Need for a Wider Range of Talents)
    • 在许多不欢迎基督教信仰的“福音未及之民”地区，宣教士无法以传道人的身份进入。
    • 因此，教会需要有 专业技能（如教师、医护人员、商人）并接受过神学和宣教训练的基督徒，以职业人士的身份进入当地服侍，即“带职宣教” [20:20]。
  2. 以爱心来做宣教 (Missions Must Be Done with Love)
    • 在一个“爱心渐渐冷淡”的时代，宣教不能依靠“暴力征战”，而必须是 “用爱心、用热泪苦心来赢取众人的心” [23:43]。
    • 基督徒的爱心服侍能够感动人，为福音开启道路，缩短人们寻求基督的路程 [25:30]。
  3. 先做主的门徒，才能使人做门徒 (Be a Disciple First to Make Disciples)
    • 大使命的重点是要使万民做主的门徒，而不仅仅是信主受洗 [26:25]。
    • 宣教士必须自己先成为完全顺服主话语的门徒，并以自己的生命、经历和挣扎来影响和带领他人 [27:01]。
  4. 鼓励、帮助三分之二的世界投入宣教 (Encourage the Two-Thirds World to Engage in Missions)
    • 大使命是赐给每一位基督徒的，不单是西方教会或华人教会 [30:03]。
    • 挑战在于鼓励和帮助“三分之二世界”（发展中国家）的信徒，让他们积极地投入宣教服侍，支持和差派自己的宣教士 [31:56]。

翁牧师最后呼吁听众思想：神对你有何呼召？ 你是否愿意用你的专业去到福音未及之民当中，或者以祷告和奉献支持宣教士，把握住神给华人的机会，完成主的大使命 [33:43]。

5. 門徒訓練與跨文化宣教

1. 宣教士的自我介紹與門徒訓練的定義

2. 成為門徒的兩個要求

講者強調了《路加福音》14章33節中成為門徒的兩個基本要求：

  1. 撇下一切跟從主：門徒必須願意放下一切來跟從主 [03:35]。他分享了自己25歲時放下教職去宣教的經歷，思考自己是否願意像使徒一樣變賣財產、放下一切來跟從 [04:37]。
  2. 使萬民做門徒：將福音帶給那些未得之民 [05:20]。他以自己在香港服事青年教會的經歷為例，指出如果帶領者自己沒有去過外地傳福音，就難以呼召青年人站起來去傳福音 [06:05]。

3. 跨文化宣教的必要性與挑戰

4. 建立簡單化的門徒訓練和教會

為了讓普通信徒也能參與，他提出教會需要簡化，並消除四個“不一定需要”的東西：

  1. 不必是教堂：聚會可以在家裡舉行（家庭教會） [13:00]。
  2. 不必是主日講道最重要：應多鼓勵信徒按恩賜彼此服侍、按神的話語彼此建立，小組形式更易實行 [13:56]。
  3. 不必是專職牧者：強調平信徒牧者，信徒都是祭司，應被賦予權柄去傳福音、訓練人、甚至管理小組或教會 [15:21]。
  4. 宣教士不必是全職：鼓勵雙職宣教士（如保羅、講者自己），同時鼓勵信徒在本地關注居住在城市中的未得之民 [17:50]。

5. 門徒訓練的三個組成部分與MMC模型

完整的門徒訓練不應單靠課程，還包括：

  1. 課程 [20:34]
  2. 同行：與門徒一同成長，處理生活、道德、婚姻等各方面的問題 [21:10]。
  3. 事工中的實踐：師傅帶領門徒在侍奉中一邊做、一邊實習、一邊訓練 [21:37]。

他介紹了MMC（Multiple Ministry Cycle, 循環不息的門徒圈），強調門徒訓練必須包含大使命的四個元素：

  1. 受洗 (傳福音)：帶領人信主 [23:00]。
  2. 受教 (教導)：將神的話語和價值觀教導門徒 [23:55]。
  3. 受訓 (訓練)：親手帶著門徒去做、去實踐 [24:22]。
  4. 差遣 (宣教)：將門徒差遣到福音未到的地方，即使是同文化，最終目標是跨文化 [24:50]。

6. 結論與呼籲

6. 宣教模式與策略

宣教模式的多樣性與考慮因素

牧師強調，由於普世宣教面臨巨大的文化多樣性，宣教士需要採取不同的宣教策略和模式 [00:48]：

整全的宣教視野（宣教模式的平衡）

影片提出一個更整全（holistic）的宣教模式，主張平衡傳統、延伸和創意宣教 [15:06]：

宣教團隊的角色和後方支持

羅牧師用足球隊比喻宣教工作，強調需要整全的思考，不只關注前線（前鋒），也要重視中場和後衛（後方支援）[17:06]：

案例應用

  1. 庫爾德自治區（伊拉克北部） [23:32]
    • 庫爾德人曾是基教國家後轉為穆斯林，曾極度封閉。
    • 2003年伊拉克戰役後出現開放窗口。
    • 可行的宣教模式：
      • 教育/學術宣教： 擁有博士學位者可在國際英語大學任教 [27:30]。
      • 營商宣教： 投資醫療、教育、農業、建築，利用十年免稅期等優惠 [28:39]。
      • NGO/社區重建： 成立非營利機構，進行醫療復康、孤兒院、職業培訓，甚至協助清理地雷 [29:53]。
    • 2016年伊斯蘭國入侵後，許多庫爾德人成為難民，難民事工成為新的宣教模式 [30:34]。
  2. 索馬里 [34:57]
    • 索馬里國家不平安、內戰不斷、經濟崩潰。
    • 約三成索馬里人離國到肯尼亞、埃及甚至香港工作。
    • 流動人口宣教： 索馬里人多為男性，在外賺錢寄回國，地位較高。若他們在海外信主，回鄉後對家鄉的影響力會很大。在香港，例如在重慶大廈，就可以接觸索馬里人，建立信任和關係，進行本地跨文化宣教 [37:07]。

7. 教会动员篇: 七个动员策略

一、 理想状态：全人宣教（[01:14]）

动员地方教会的每一个会友参与宣教，主要通过三个方面：

二、 最有效的讯息：培育者的宣教心（[07:03]）

教会的宣教工作成功与否，与主任牧师和领袖的宣教负担息息相关。

三、 投资下一代：从小做起（[09:50]）

从小训练孩子接触宣教，能塑造他们高举宣教的价值观和生活方式。

四、 注入惊叹元素（WOW Factor）（[14:58]）

在宣教事工的推动中，不断注入“惊叹元素”，让会众因看到宣教的奇妙作为而发出赞叹、将荣耀归给神，并因此乐意献身。

五、 落实门训式的短宣（[21:28]）

短宣队应成为密集的门徒训练，针对性地招募和训练考虑全职事奉或宣教的肢体。

六、 条大陆通宣教：全面宣教教育（[30:44]）

在教会生活中的各层面，全面植入宣教教育，使宣教成为教会的“大陆”而非小路。

七、 最切的部署：工场筛选（[35:02]）

针对宣教工场进行策略性选择，四个主要参考法：

  1. 福音好土法： 找寻对福音有良好反应的地区或国家（例如非洲、亚洲、拉丁美洲部分国家），以便短期内看到果效（[35:09]）。
  2. 保罗志向法： 专向未听闻福音的群体现状传福音，目标是全球30亿尚未有机会听闻福音的人（[36:16]）。
  3. 高受苦指数法： 刻意向受苦的群体传福音（难民、贫穷者、受压抑者）（[38:23]）。
  4. 马其顿异象法： 按着圣灵的引导和感动去回应任何国家的呼召（[39:27]）。

8. 访宣的筹备、学习和终景

一、 访宣的预备和警惕

成功的访宣旅程始于充分的预备，包括以下五个方面：

预备方面 目的与警惕 关键点 时间戳
1. 密集训练 拉近关系、强化配搭： 建立默契和同心，避免因人际冲突影响服事。 关系不建立，团队就是定时炸弹；需要无数次演练才能达到最佳配搭。 [02:47]
2. 心灵祷告 委身事奉、捆绑权势： 祷告能凝聚团队的使命，将福音族群放在心上。 提醒自己委身，相信团队使命，宣告基督得胜。 [05:12]
3. 投入事奉 如同军队、认真看待： 访宣如同军备，队员须认真对待每一次训练。 了解工场情况，向当地负责人或相关机构索取资料，充分掌握当地情况。 [07:39]
4. 建立团队 同心同行、放下自我： 提防魔鬼破坏，队员需放下“面具”，坦诚交流。 牙医义诊队中新队员谦卑学习，与牙医同心服侍。 [09:15]
5. 适应准备 入乡随俗、避免冒犯： 花时间了解当地风土民情，避免触犯民族禁忌。 学习当地的基本语言（问候、购物、简单基督徒用语）；适应当地的饮食习惯。 [11:12]

二、 访宣的学习和心态

在工场服事时，访宣队员需要抱持正确的学习心态：

三、 访宣后的成长和终景

访宣结束后，团队需要继续跟进和思考长远影响：

  1. 检讨与跟进： 检讨事奉成果，避免重犯错误。更重要的是，跟进队员在访宣中所领受的异象和感动，协助他们持守和实践（[23:31]）。
  2. 传递与分享： 队员透过分享自己的领受和学习，将工场的需要传递给更多人，以生命影响生命，推动更多肢体参与宣教（[24:53]）。
  3. 长远宣教计划： 队有必要思考工场的长远参与计划，如是否提请教会宣教部接纳为新的任领工场，或访宣队自行认领（[25:58]）。
  4. 督导与训练长宣新人： 教会宣教部和差会应合作，引导有负担的新人参加宣教机构的培训，继续保持与工场宣教士的联系，装备自己走上长期宣教道路（[27:30]）。

总结：威廉·波敦（William Borden）的见证

威廉·波敦出身富裕，却选择奉献一生给基督和宣教。他用一生践行了三个心志：

他遗留的奉献用于在中国兰州建立了服务回族的医院。牧师以此鼓励所有访宣参与者，都能带着“毫无保留、毫无退却、毫无遗憾”的心志，走上宣教的道路（[32:33]）。

9. 以祷告推动普世宣教

一、 祷告推动差传的历史见证

祷告与差传相辅相成，普世差传的历史是“用膝盖写成的”（[02:26]）。

二、 如何组织有果效的差传祷告行动

要组织有效的差传祷告行动，需要：

三、 提纲挈领为普世差传祷告的重点

教会应将祷告焦点从“自我中心”转向普世宣教的挑战，重点关注以下“窗口”：

四、 为普世差传祷告的生活化

要将为普世差传的祷告融入生活：

  1. 加入祷告小组： 发起或加入一个差传祷告小组，定期聚集，彼此激励代祷（[33:30]）。
  2. 注入普世元素： 在现有主日崇拜、小组、家庭祭坛中，逐步加入为全国布道、灾难受害者、邻国政权、宣教士、少数民族圣经等代祷的元素（[35:05]）。
  3. 配合实事祷告： 一手拿圣经，一手拿智慧手机/报纸，敏锐于时代变迁和世界局势，为天灾人祸、宗教逼迫、环境问题等实事代求（[36:13]）。
  4. 行军祷告： 亲临现场或在居住地行军祷告，实地观察人群的困苦，生出怜悯之心，回应主“庄稼多，工人少”的呼喊（[38:09]）。
  5. 设立普世祷告日： 设立固定的普世祷告日（如借鉴世界地球日），唤醒教会对动荡世界的关注和守望（[39:40]）。

10. 陈伟娟牧师 连心桥宣教士 蒙召成为宣教士的心路历程

一、 确认宣教呼召的三个途径

陈牧师分享了神引导她走上宣教之路的三个主要凭证：

二、 清楚呼召的重要性与挑战

三、 宣教大业的三方协作

向普世传福音是“宣教大业”，绝不是个别基督徒能独自完成的，需要三方紧密合作：

  1. 教会 [17:28]： 教会是宣教士的代表，将宣教士拆派出去，并在后方全力支援，包括经济、关怀代祷、探访宣教士父母等 [17:35]。
  2. 差会 [17:51]： 负责与教会合作拆派宣教士的独立组织，扮演了关键的支持角色：
    • 出发前： 协助身心评估、办理签证、经费筹划（与其他教会共同参与） [18:06]。
    • 工场上： 关怀督导、协办短宣、转达代祷信息、安排述职、退休指引、甚至政变措施等 [18:34]。
  3. 宣教工场： 宣教士在工场上进行福音工作。

选择差会时，应考虑差会所专注的事工对象（如华人工场）是否与自己的呼召吻合 [15:00]，以及差会是否有良好的支援架构，能为宣教士提供持续的祷告支持和沟通 [15:38]。

11. 关顾宣教士的重要性 刘雅璧总干事

以下是视频的主要要点：

一、 关顾宣教士的重要性（破除迷思）

二、 整全关顾的理念：“点、线、面”

1. 点：关顾的对象 [04:46]

2. 线：宣教士的生涯线 [07:34]

关顾应贯穿宣教士侍奉的每一个阶段：

3. 面：不同层面的关顾者 [14:15]

关顾工作需要教会、差会和不同群体的合作，组成一个关顾网络：

三、 关顾的五个主要方面 [20:22]

  1. 精神与祷告的支援 [20:40]： 定期联络宣教士，聆听他们的分享和难处，给予鼓励、勉励和属灵指引，并一同祷告。
  2. 通讯与后勤的支援 [22:42]： 协助宣教士更广地发布代祷信，以及实际的事工支援（如制作主日学短片 [23:31]）、关顾宣教士父母（如陪伴看医生、节庆探访） [24:52]。
  3. 经济上的支援 [25:22]： 提供生活经费，或在“以商宣教”（BAM）模式中进行经济投资 [25:49]。
  4. 架构的支援 [26:19]： 教会和差会建立关顾宣教士的制度，如设立祷告文化、安排定期退修和述职时间、购买保险和退休金等 [26:31]。
  5. 重归原居地的支援 [27:37]： 帮助宣教士适应原居地生活，如找房子、重投教会大家庭等 [27:51]。

四、 订立实践方案（行动步骤）

  1. 认识与定位 [29:43]： 认识自己和教会肢体在关顾中的角色，以及你所关心的宣教士正处于哪个生涯阶段、有何性格、面对何种挑战，以便配对合适的关顾者 [30:38]。
  2. 邀请与推动 [33:24]： 在教会中分享关顾的重要性，邀请和推动弟兄姊妹参与。
  3. 组织与持续 [33:55]： 找合适的人制定关顾架构和制度，设立宣教士祷告小组，并组织宣教士资源小组提供实际支援，并长期持续地做下去 [34:08]。

12. 如何成为一个大使命的基督徒

讲员许顺明牧师在分享中首先引述了美国一项关于基督徒对“大使命”（The Great Commission）认知度的研究，指出很多基督徒对大使命不熟悉或不理解，并强调大使命是教会事工的重点 [01:14]。

接着，他从圣经中总结了基督徒在完成大使命上的七个“画像”（角色）：

  1. 做福音使者的基督徒 (Gospel Messengers) [03:09]
    • 领受救恩的人就成为传扬救恩的人 [03:33]。
    • 福音的大能包括：基督为我们做了什么（受死、复活、再来）[04:40]，基督要在我们身上做什么（重生、更新、内住）[05:02]，以及基督要透过我们来做什么（成为他的见证、荣耀他、影响世代）[05:27]。
    • 福音不仅是救恩的福音，也包括国度的福音 [05:49]。
  2. 使人做门徒的基督徒 [06:03]
    • 大使命的核心是要使人做主的门徒（Make Disciples），而不是交朋友（Make Friends）[06:29]。
    • 门徒与朋友的区别：朋友因共同兴趣吸引，门徒因共同关注神的事而相聚 [09:47]；朋友彼此影响，以达到自己的标准，门徒彼此影响，以接受上帝的标准和生命目标 [09:59]。
  3. 做基督大使的基督徒 (Ambassadors of Christ) [11:11]
    • 大使是官方人员，代表派遣者说话和行事，传达的不是自己的意见或要求 [11:54]。
    • 基督徒是基督的代表，传讲和好（和解）的福音 [11:29]。
  4. 做宣教精兵的基督徒 [13:21]
    • 基督徒真正的敌人是撒旦，我们被卷入一场属灵的争战 [13:40]。
    • 要和基督耶稣同受磨难，穿戴上帝所赐的全副军装 [14:32]。
    • 宣教精兵要有“为天国的千秋大业、扩大上帝的国”而受苦的士气和热忱 [15:09]。
  5. 做生命见证的基督徒 (Martyrs) [17:22]
    • 宣教不是做了多少，而是你是一个怎么样的人 [18:02]。
    • “见证”在原文也有“殉道者”的意思 [18:13]。
    • 要随时准备好为福音的缘故受亏损、被占便宜，甚至为主而死，才能真正为主而活 [18:39]。
    • 基督徒是活的祭物，隐含有死（牺牲）的意义，但经过神火焚烧后又活过来 [20:40]。
  6. 做宣教管家的基督徒 (Missionary Stewards) [24:55]
    • 人是本于神，属于神，一切所拥有的资源、智慧、恩赐、时间、金钱等都是上帝的赏赐 [25:30]。
    • 管家没有所有权，有一天要交账 [25:59]。
    • 领受的一切恩惠不应只为自己、亲人、教会或国家用，乃是为普世而用 [27:08]。
    • 成为宣教管家可以通过阅读宣教杂志、参加聚会、奉献经费等方式来拓展见识 [27:36]。
  7. 做胸怀普世的基督徒 (World Christians) [28:27]
    • 宣教人是认识神、爱神、敬畏神、侍奉神、效法神的人 [29:10]。
    • 宣教人不仅关注本地需要，也关注普世的需要 [29:40]。
    • 要拥有双焦眼镜，远（普世）的近（周遭）的都看得到 [31:38]。
    • 从普世起，从本地做起；从普世体验，从本地训练；从普世牺牲，从本地委身 [31:55]。

总结： 大使命不是让我们来做选择的，而是命令我们来顺服的 [34:44]。当我们遵行主的命令、成为大使命的基督徒时，就会经历到祂“常与我们同在”的应许，直到世界的末了 [35:39]。