第六句话：懒惰

“成了！”
——约翰福音 19:30

要点

文章最后以诗歌结尾，强调要忍耐地背负十字架，完成神给我们的任务，直到生命结束。

懒惰是意志的疾病，它使我们忽略自己的职责。懒惰可以是肉体的或精神的。当它表现为懒散、拖延、无所事事、软弱、冷漠和漫不经心时，它是肉体的。当它表现为对品格改善的冷漠、对属灵事物的厌恶、匆忙挤压灵修时间、温吞、以及未能培养美德时，它是精神的。

关于懒惰影响的经典描述可以在箴言书中找到：”我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗来到，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”

关于这种对职责的冷漠，我们的主在启示录中说：”你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”

我们主的生活和教导不支持懒惰的人。当祂只有十二岁时，祂就说要以祂”父的事为念”，这不亚于救赎世界。然后，十八年来，祂作为体力劳动者工作，将死的和无用的东西转化为孩子的摇篮、朋友的桌子、拿撒勒的屋顶和农夫的马车，作为祂后来工作的象征，通过这些工作祂将冷酷的兑换银钱者和妓女转化为天国有用的公民。

以长满老茧的手开始祂的公共生活，祂传讲工作的福音：”趁着白日，我必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。”用祂自己的话说，祂的整个生活不是在接受，而是在给予：”人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

祂赢得了教导工作必要性的权利，免得我们生活在任何其他工作比拯救灵魂更重要的幻觉中，即使是埋葬我们的父亲，祂对请求这样做的门徒说：”任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。”

对那个想做祂门徒，但首先想与家里的朋友告别的年轻人，我们的主说：”手扶着犁向后看的，不配进神的国。”

仅仅为面包劳动并不能实现祂的诫命，因为对那些想要更多面包的人，祂恳求说：”不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”

救恩的事业不是容易的任务。通过这个世界有两条路，进入未来生活有两道门。”你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

奇怪的是，祂的邀请只给那些为永恒奖赏劳动的人：”凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

祂如此完全地完成了祂父事业的最小细节，以至于在祂痛苦的那个夜晚，在楼上房间，在祂使徒们面前，祂能举目望天祷告：”父啊，我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”然后，第二天下午，当这位木匠被祂自己的行业处死时，祂从十字架上大声呼喊，作为对懒惰的最终补偿和胜利之歌：”成了！”

祂没有说”我死了”，因为死亡不是来夺取祂的。祂走向死亡是为了征服它。救赎圣杯中的最后一滴已被饮尽；父家中最后一颗钉子已被钉下；救恩画布上的最后一笔已被涂上！祂的工作完成了！

但我们的没有。认识到这一点很重要，因为有些懒惰的人为自己辩护，说他们只需要对基督的信心就能拯救他们的灵魂。当然，为世界救赎如此努力工作的祂，不是来免除祂的追随者工作的。仆人不能高过主人。

仅仅对祂的信心并不能拯救，因为”没有行为的信心是死的”。学生仅仅对老师的知识有信心是不够的；他也必须学习。病人仅仅对医生有信心是不够的；他们的机体必须与医生和他的药物配合。仅仅相信华盛顿是”我们国家的父亲”是不够的；我们也必须承担和履行我们作为美国公民的职责。

同样，仅仅相信基督是不够的；我们必须活出基督，在某种程度上，像基督一样死去。祂的话不允许含糊其辞：”不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”

保罗理解作基督徒所涉及的劳动，并向罗马人写了同样的信息：”我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”祂对祂人性所做的，我们也必须对我们的人性做：将它种在十字架的土壤中，等待永恒复活节的复活。

后来，保罗对哥林多人重申：”你们既是同受苦楚，也必同得安慰。”彼得深知十字架的绊脚石，恳求在重新经历十字架时要有喜乐：”你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”

在这些命令中，精神上懒惰的人没有希望。我们的主是模具；我们必须被它印刻。祂是模式；我们必须被重新塑造成它。十字架是条件；我们必须被钉在它上面。

我们的主如此爱祂的十字架，以至于即使在祂的荣耀中也保持着它的伤痕。赢得对死亡胜利的祂保留了它创伤的记录。

如果对祂如此宝贵，对我们就不能是无意义的。在它们的保存中是提醒，我们也必须被那些标志标记，被那些印记封印。

在审判日，祂会对我们每个人说：”给我看你的手和脚。你胜利的伤痕在哪里？你没有为真理打过仗吗？你没有为善良赢过战争吗？你没有与邪恶为敌吗？”

如果我们能证明我们是祂的勇士，并在我们使徒的手上显示伤痕，我们就会享受胜利的平安。但我们这些从这个地上朝圣的各各他下来时手上没有伤痕、洁白的人有祸了！

从十字架上见证基督完成的工作和我们自己未完成的任务的第六句话中浮现出两个教训：第一，我们必须提防精神懒惰，因为它的惩罚是巨大的；第二，我们必须为完整的生活而工作。

福音记录了三个懒惰的例子。有愚拙的童女，贞洁但懒惰。聪明的童女在她们的灯里装满油，等待听到新郎靠近的脚步。愚拙的童女不想到油，厌倦了等待，她们睡着了。当新郎来时，聪明的童女点亮她们的灯欢迎新郎。愚拙的童女出去买油，但每个人都在睡觉；商店都关门了。她们回到婚筵，但门关着。她们呼喊：”主啊，主啊，给我们开门。”但祂的回答是：”我实在告诉你们：我不认识你们。”我们的主用这些话结束比喻：”所以你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”

懒惰的第二个例子是不结果子的无花果树的比喻：”第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣对树说：’从今以后，永没有人吃你的果子。’”

第三个是埋藏银子的比喻。那领五千的另外赚了五千；那领二千的另外赚了二千；但那领一千的把它埋在地里。主人对他说：”你这又恶又懒的仆人！……夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”

这三个比喻的共同点是懒惰的危险和工作的必要性。没有善行的纯洁不能拯救我们，正如它不能拯救愚拙的童女一样。那些什么也不做的人有失去他们所拥有的一点点的风险。换句话说，通过什么也不做，我们可能失去我们的灵魂。”我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”我们失去灵魂不仅因为我们做的恶，也因为我们未做的善。

忽略身体，肌肉就僵硬；忽略心智，愚钝就来临；忽略灵魂，毁灭就跟随。正如肉体生命是抵抗死亡的力量的总和，精神生命在某种程度上是抵抗邪恶的力量的总和。忽略为身体中的毒素服用解毒剂，我们就因忽略而死。忽略对罪恶采取预防措施，我们仅仅因为忽略就死亡。

天堂是山上的城。因此，我们不能滑行进入它；我们必须攀登。那些太懒惰不愿登山的人可能错过它的获得，就像那些拒绝寻求它的恶人一样。让任何人都不要认为他可以在这生命中对神完全冷漠，然后在死亡时突然发展出对祂的能力。

如果我们在地上忽略了对天堂的能力，这种能力从哪里来呢？一个人不能突然走进高等数学的讲堂并被它的方程式激动，如果他一生都忽略发展对数学的品味。诗人的天堂对那些从未学会爱诗歌的人来说将是地狱。神圣真理、公义和正义的天堂对那些从未在下面认真培养这些美德的人来说将是地狱。天堂只属于那些为天堂工作的人。

如果我们粉碎每一个神圣的启示；如果我们淹没灵魂每一个向神的启示；如果我们窒息每一个通向基督的入口——在最后一天我们对神的喜好在哪里呢？我们忽略的正是这些东西将成为我们毁灭的原因。本应促进我们成长的正是这些东西将转而反对我们，促进我们的衰败。

温暖植物的太阳在其他条件下也能使它枯萎。滋养花朵的雨在其他条件下也能使它腐烂。同样的太阳照在泥土上也照在蜡上。它使泥土变硬但使蜡变软。差别不在太阳，而在它所照的东西。

神也是如此。照在爱祂的灵魂上的神圣生命，将它软化为永生；照在忽略神的懒惰灵魂上的同样神圣生命，将它硬化为永死。

天堂和地狱同样都是神圣善良的效果。它们的差别来自我们对那善良的反应，在这种程度上，也是我们的创造。神和人在不同意义上都是天堂和地狱的创造者。

因此，对十字架上的这句话要稍加留意：”成了。”我们完成我们的使命如同祂完成祂的——在十字架上，而不是别处。只有真理的行动者，而不是它的传讲者或听众，才能得到冠冕的奖赏。行动意味着不是花费我们所拥有的，而是花费我们所是的。

如果我们为神的国努力工作，我们不必过度担心我们的健康。如果我们照顾神的事业，神会照顾我们的健康。无论如何，燃烧殆尽比锈蚀掉好。

为神的缘故在两头燃烧蜡烛对世界来说可能是愚蠢，但这是有益的基督教操练——因为光更好。生活中只有一件事要紧：在祂眷顾的时候被发现配得世界之光。

祂说：”你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来：或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”

我们不仅必须提防精神懒惰，还必须为完整的生活而工作。在与懒惰斗争中重要的词是完成。世界根据结果判断我们；我们的主根据我们完成和结束我们指定任务的方式判断我们。好的生活不一定是成功的生活。

播种者不总是收获者。神注定只播种的人仅仅因此就得到奖赏，即使他们从未收聚一捆到永恒的谷仓中。在才干的比喻中，奖赏是根据潜能的发展和指定职责的完成。

有一天，我们的主”对着银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：’我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’”

对库房来说结果是微不足道的，但对她的灵魂来说是无限的。她没有半途而废地尽她的职责；她完成了它。这就是完整生活的意思。

在基督教秩序中，不是重要的人是本质的，也不是做大事的人是真正伟大的。在神眼中，国王不比农民更高贵。拥有数百万军队的政府首脑在神眼中不比瘫痪的孩子更宝贵。前者有更大的作恶机会，但就像圣殿中的寡妇一样，如果孩子完成顺服神意志的任务比独裁者完成为神的荣耀获得社会正义的任务更好，那么孩子更伟大。”神不偏待人。”

男人和女人只是生活舞台上的演员。为什么扮演富人角色的人要因他的金子和丰富的桌子而荣耀，认为自己比扮演乞丐角色从他桌子上乞求面包屑的人更好呢？当帷幕落下时，他们都是人。

所以当神拉下世界救赎戏剧的帷幕时，祂不会问我们扮演了什么角色，只问我们如何好好地扮演了分配给我们的角色。小德兰说过，人可以通过出于对神的爱捡起大头针来拯救自己的灵魂。

如果我们能创造世界并从我们指尖将它们投入太空，我们取悦神不会比将硬币投入锡杯更多。重要的不是做了什么，而是为什么做。擦鞋匠以神圣动机擦亮一双鞋子比莫斯科能召开的所有无神大会为这个世界做更多好事。

是意图造就工作。生活中的职责就像大理石、画布和石头。大理石因雕塑家给它的形象而变得有价值；画布因艺术家的图画而高贵；石头因建筑师的图案而荣耀。

我们的工作也是如此。意图给它们价值，如同形象给大理石价值。神不关心我们用手、金钱、心智或嘴巴做什么，而关心我们的意志。重要的不是工作而是工人。

让那些认为自己工作没有价值的灵魂认识到，通过出于对神的爱完成他们微不足道的任务，这些任务承担了超自然的价值。承受年轻人嘲弄的老年人，被钉在床上的病人，钢铁厂里无知的移民，街道清洁工和垃圾收集工，剧院里的服装管理员和从未有台词的合唱女孩，失业的木匠和灰烬收集工——如果对神更大的爱激励他们更卑微的任务，而不是激励那些以较少爱扮演更高贵角色的人，所有这些人都会被推上超过独裁者、总统、国王和红衣主教的宝座。

没有工作是完成的，直到我们为神的荣誉和荣耀而做它。”或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”当我们生命的租约到期时，会被问两个问题。世界会问：”他留下了多少？”天使会问：”他带了多少来？”

灵魂能承载很多，但在它前往神审判座的旅程中，它只会被那种人能从船难中带走的货物压得沉重——他为神的荣耀所做的善行。我们留下的一切都是”未完成的”。我们带走的一切都是”完成的”。

愿我们永不死得太早！这不意味着不年轻死去；这意味着不在我们指定的任务未完成时死去。确实是一个奇怪的事实，没有人曾经认为我们的主死得太年轻！那是因为祂完成了祂父的事业。但无论我们死时多大年纪，我们总是感到还有更多事要做。

为什么我们有那种感觉，如果不是因为我们没有好好完成分配给我们的任务？我们的任务可能不大；它可能只是为神的殿添加一块石头。但无论它是什么，与你死在十字架上的救主结合做每一个微小的行为，你就会完成你的生活。那么你永不会死得太年轻！

但如果你不耐烦，让你的十字架滑落，
你不会在这个世界再找到它，
也不会在另一个世界；在这里，仅在这里
你被给予为神的缘故受苦。

在其他世界我们将更完美地
服事祂和爱祂，赞美祂，为祂工作，
带着所有喜悦越来越接近祂；
但那时我们不会再被召
去受苦，这是我们在这里的任命。

那么你不能受苦一两个小时吗？
如果祂今天从你的十字架召你，
说：”成了！”——你那艰难的十字架，
你祈求解脱的，
你不认为会有某种悔恨的激情
压倒你吗？你会说，
“这么快？让我回去再受苦一阵
更耐心地。我还没有赞美神。”
祂可能回答你：”永不再有。
一切痛苦都结束了。”无论何时到来，
那我们盼望的召唤，它会显得
快，是的，太快。让我们及时留心
神现在可以在我们身上得荣耀；
当我们受苦时，让我们定意
完美地受苦：因为只有这个，
受苦，这是这世界特殊的恩典
可以在这里被完善并留在后面……

忍耐，忍耐——忠心到底！
——哈丽雅特·埃莉诺·汉密尔顿-金