第二章 上帝的道
上帝之道的不同形式是什么?
解释与圣经依据
“上帝的道”这个短语是什么意思?实际上,圣经中这个短语有几种不同的含义。在这项研究开始时清楚地区分这些不同的含义是有帮助的。
A. “上帝的道”作为一个位格:耶稣基督
有时圣经将上帝的儿子称为”上帝的道”。在启示录19:13中,约翰看到复活的主耶稣在天上说:”祂的名称为上帝之道。”同样,在约翰福音的开头我们读到:”太初有道,道与上帝同在,道就是上帝”(约翰福音1:1)。很明显,约翰在这里谈论的是上帝的儿子,因为在第14节他说:”道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。”这些经文(也许还有约翰一书1:1)是圣经将上帝的儿子称为”道”或”上帝之道”的唯一例子,所以这种用法并不常见。但它确实表明,在三位一体的成员中,特别是上帝的儿子,在祂的位格中以及在祂的话语中,承担着向我们传达上帝的性情以及表达上帝旨意的角色。
B. “上帝的道”作为上帝的话语
1. 上帝的命令
有时上帝的话语采取强有力的命令形式,导致事件发生或甚至导致事物产生存在。”上帝说:’要有光’,就有了光”(创世记1:3)。上帝甚至通过说出祂强有力的话语创造了动物世界:”上帝说:’地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。’事就这样成了”(创世记1:24)。因此,诗篇作者可以说:”诸天借耶和华的命而造,万象借祂口中的气而成”(诗篇33:6)。
这些来自上帝的强有力的、创造性的话语通常被称为上帝的命令。上帝的命令是上帝的一个话语,导致某事发生。这些上帝的命令不仅包括原始创造的事件,而且包括万物的持续存在,因为希伯来书1:3告诉我们,基督持续地”用祂权能的命令托住万有。”
2. 上帝的个人讲话
上帝有时通过直接向地上的人说话来与他们交流。这些可以称为上帝个人讲话的话语的例子。例子在整个圣经中都可以找到。在创造之初,上帝对亚当说话:”耶和华上帝吩咐那人说:’园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死’“(创世记2:16-17)。在亚当和夏娃犯罪之后,上帝仍然来到并直接和亲自用上帝的话语对他们说话(创世记3:16-19)。上帝直接亲自向地上的人讲话的另一个突出例子是在颁布十诫时:”上帝吩咐这一切的话说:’我是耶和华你的上帝,曾将你从埃及地为奴之家领出来。你不可有别的神在我以外’“(出埃及记20:1-3)。在新约中,在耶稣的洗礼时,父上帝从天上用声音说话:”这是我的爱子,我所喜悦的”(马太福音3:17)。
在这些和其他几个例子中,上帝向个人说出个人讲话的话语时,听众清楚地知道这些是上帝真实的话语:他们正在听到上帝的声音,他们正在听到绝对权威和绝对可信的话语。不相信或不服从这些话语中的任何一个都是不相信或不服从上帝,因此会犯罪。
虽然上帝个人讲话的话语在圣经中总是被视为上帝真实的话语,但它们也是”人类的”话语,因为它们是用普通人类语言说的,立即可以理解。这些话语是用人类语言说的事实丝毫不限制它们的神圣性情或权威:它们仍然完全是上帝的话语,由上帝的声音说出。
有些神学家认为,由于人类语言在某些方面是”不完美的”,上帝在人类语言中向我们讲话的任何信息也必须在权威或真实性方面受到限制。但这些经文和许多其他记录上帝向个人说出个人讲话的话语的经文,清楚地表明这些限制或上帝话语的真实性的限制并不是因为它们是用人类语言说的。恰恰相反,这些话语总是对听众施加绝对的义务,让他们相信并完全服从。不相信或不服从它们的任何部分就是不相信或不服从上帝自己。
3. 上帝通过人类嘴唇说话的话语
圣经中经常上帝兴起先知,祂通过他们说话。再次,很明显,虽然这些是人类的话语,用普通人类语言由普通人类说的,但这些话语的权威和真实性丝毫没有减少:它们仍然完全是上帝的话语。
在申命记18中,上帝对摩西说:
我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他,他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话,我必讨谁的罪。若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话,或是奉别神的名说话,那先知就必治死。(申命记18:18-20)
上帝对耶利米作了类似的陈述:”于是耶和华伸手按我的口,对我说:’我已将当说的话传给你’“(耶利米书1:9)。上帝告诉耶利米:”我吩咐你什么,你都要说”(耶利米书1:7;另见出埃及记4:12;民数记22:38;撒母耳记上15:3, 18, 23;列王纪上20:36;历代志下20:20; 25:15-16;以赛亚书30:12-14;耶利米书6:10-12; 36:29-31等)。任何声称为主说话但没有从祂那里得到信息的人都会受到严厉的惩罚(以西结书13:1-7;申命记18:20-22)。
因此,通过人类嘴唇说出的上帝话语被认为与上帝个人讲话的话语一样权威和真实。当它们通过人类嘴唇说出时,这些话语的权威没有减少。不相信或不服从它们中的任何一个就是不相信或不服从上帝自己。
4. 上帝以书面形式的话语(圣经)
除了上帝的命令、上帝的个人讲话的话语,以及上帝通过人类口中说出的话语之外,我们还在圣经中发现了几个例子,上帝的话语以书面形式写下来。第一个例子出现在颁布写在石板上的十诫的叙述中:”摩西在山上,耶和华用指头写的法版,就是两块石版,上面写着神的十诫”(出埃及记31:18)。”这法版是上帝的工作,字是上帝写的,刻在版上”(出埃及记32:16; 34:1, 28)。
进一步的写作是由摩西完成的:
摩西将这律法写下,交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。摩西吩咐他们说:”每逢七年的末一年……你们要在以色列众人面前将这律法念给他们听……使他们的儿女……可以听见,学习敬畏耶和华你们的上帝”(申命记31:9-13)
摩西写的这本书然后被放在约柜旁边:”摩西将这律法的话写在书上,及至写完了,就吩咐抬耶和华约柜的利未人说:’将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁……那里可以见证以色列人的不是’“(申命记31:24-26)。在圣经其他部分对这本书的多次提及表明它被称为”律法书”或简称为”律法”,它可能是在十二支派中被广泛复制的(申命记17:18-19; 28:61; 29:21; 30:10; 31:24-26)。
进一步添加了这本上帝话语的书。”约书亚将这些话都写在上帝的律法书上“(约书亚记24:26)。上帝命令以赛亚:”现在去,在他们面前将这话刻在版上,写在书上,以便传留后世,直到永永远远”(以赛亚书30:8)。再次,上帝对耶利米说:”你将我对你说过的一切话都写在书上“(耶利米书30:2;参见耶利米书36:2-4, 27-31; 51:60)。在新约中,耶稣应许祂的门徒,圣灵会把祂,耶稣,所说过的话带到他们的记忆中(约翰福音14:26;参见16:12-13)。保罗可以说他所写的正是主的命令(哥林多前书14:37;参见彼得后书3:2)。
再次必须注意的是,这些话语仍然被认为是上帝自己的话语,即使它们大多是由人类写下来的,并且总是用人类语言写成的。然而,它们是绝对权威的,绝对真实的:不服从它们或不相信它们是严重的罪,会招致上帝的审判(哥林多前书14:37;耶利米书36:29-31)。
从上帝话语的写下中获得了几个好处。首先,对于后代来说,上帝话语的更准确保存要可靠得多。依靠记忆和口头传统的重复,这些话语可能会丢失,而不是他们的记录写成(申命记31:12-13)。其次,这为重复阅读提供了机会,允许仔细研究和讨论,从而带来更好的理解和更完全的服从。第三,以书面形式写下的上帝话语可以为更多人所接触,而不是仅仅通过记忆或口头复述保存。它们可以在任何时间由任何人检查,并且在可及性方面不限于那些已经记住它们的人或那些能够在口头朗诵时在场的人。因此,当上帝的话语以书面形式保存时,其形式的可靠性、永久性和可及性都大大增强。然而,没有迹象表明它们的权威或真实性因此而减少。
C. 我们研究的重点
在所有形式的上帝之道中,我们在系统神学中研究的重点是以书面形式的上帝之道,即圣经。这是可供研究、公开检查、反复审查并作为相互讨论基础的上帝之道的形式。它告诉我们关于上帝之道作为一个位格的信息,即耶稣基督,我们现在没有祂以身体形式呈现在地上。因此,我们不再能够亲自观察和模仿祂的生活和教导。
上帝之道的其他形式不适合作为神学研究的主要基础。我们听不到上帝的命令,因此不能直接研究它们,只能通过观察它们的效果。上帝的个人讲话即使在圣经中也不常见。此外,即使我们今天确实听到了来自上帝的一些个人讲话的话语,我们也不能确定我们对它的理解、我们对它的记忆以及我们随后对它的报告是完全准确的。我们也不能轻易地向他人传达这是来自上帝的交流的确定性,即使是这样。上帝通过人类嘴唇说出的话语在新约正典完成后就停止给出了。因此,这些其他形式的上帝之道作为在神学中研究上帝之道的主要基础是不够的。
作为对我们来说最适合研究的上帝之道的书面形式,圣经中的命令告诉我们要”祝福”谈论它:”惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!”(诗篇1:2)。对约书亚来说,上帝的话语也同样适用于我们:”这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利”(约书亚记1:8)。正是以书面圣经形式的上帝之道”都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”(提摩太后书3:16)。
个人应用问题
- 你认为如果上帝从天上对你说话,或通过活着的先知的声音对你说话,你会比祂从圣经的书面话语对你说话时更加注意吗?你会更容易相信或服从这样的话语,而不是圣经吗?你认为你目前对圣经书面话语的回应程度是适当的吗?你可以采取什么积极的步骤来使你对圣经的态度更像上帝希望你拥有的那种态度?
- 当你思考上帝说话的多种方式以及上帝通过这些方式与祂的受造物交流的频率时,你可能会得出关于上帝的本性和给祂带来喜悦的事物的什么结论?