第五章 国度的转变

“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。”——罗马书 6:6-7

许多基督徒心里都有一个基本的愿望——过圣洁的生活，但他们渐渐相信自己根本做不到。多年下来，他们一直在与某些特定的罪或性格缺陷挣扎。虽然并没有活在明显的恶行中，他们却或多或少放弃了追求圣洁的盼望，安于一种道德平庸的生活——自己不满意，神也不喜悦。罗马书 6:6-7 的应许看起来遥不可及，圣经中那种对持续圣洁生活的强烈呼召反而让他们更挫败。

有些人试图靠意志力过圣洁生活；另一些人则单单依靠信心。许多人为某些特定的罪恳切祷告，却似乎毫无果效。为帮助人找到“得胜生活的秘诀”，已经有无数书籍被写出来。

在寻找解决罪的问题的答案时，我们常会遇到一个令人困惑的问题：“哪些事该由神来做，哪些事是我自己的责任？”许多人在这方面很混乱。起初，我们以为只要从圣经中明白神要我们做什么，然后开始去做就行了，却忽略了自己仍旧倾向于抓住旧有的罪性不放。

经历了多次被罪性击败后，有人会告诉我们：你是在靠血气过基督徒的生活，需要“停止努力，开始信靠”，或者“放手，让神接管”。他们说，只要把罪的问题交给基督，安息在祂在十字架上的成就里，祂就会在我们里面活出来，我们就会得胜罪恶。

在罪中经历了失败与沮丧之后，听到“神已经全都做成了，你只需要安息”这样的信息，简直像溺水之人抓到救生圈，几乎像是第一次听到福音一样。

然而，若我们对自己诚实，过一段时间就会发现，败在罪性手下的情形依旧存在。那似乎已经应许的胜利依旧离我们很远。骄傲、嫉妒、物质主义、急躁、情欲依然在我们里面作工；我们仍然会吃得过多、浪费时间、批评他人、在真理上掺点水，以及犯下其他种种罪行，并且一边做这些事，一边又恨自己。

于是我们会困惑：“为什么我不能像那些书里说的人那样经历得胜？”渐渐地，我们怀疑自己是不是有某种特别严重的问题，甚至觉得自己的罪性可能比别人更糟，然后陷入绝望。

多年前，一位弟兄提醒我：撒但会试图搅乱我们对“神做了什么”和“我们自己该做什么”的认识。我逐渐体会到，这句话的洞见是何等真实。对这一点缺乏清楚的理解，会极大地混乱我们的圣洁追求。我们必须分清两者的区别：神的确为我们预备了过圣洁生活的条件，但祂也给了我们明确的责任。

神为我们预备的条件

在圣经中，我们读到：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（罗马书 6:12）首先要注意的是，这里追求圣洁——不容罪作王——是我们必须做的事。保罗是在劝勉我们，直接对我们的意志说：“不要容罪作王”，暗示这是我们自己该负的责任。圣洁的经历并不像称义那样是单方面的礼物，而是需要我们努力的事。

其次要注意，保罗的劝勉是基于他前面所说的内容。注意“所以”这个连接词，意思是“既然如此，就不要让罪作王”。换句话说，我们追求圣洁，是因为某些事实已经成立。

这些事实是什么呢？

在罗马书第六章，保罗回答“我们可以仍在罪中，好叫恩典增多吗？”时说：“断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？”（1-2 节）接着他在 3-11 节展开解释。很明显，12 节的“所以”是指向这个事实——我们在罪上已经死了。正因为如此，我们不该让罪在我们必死的身上作王。

如果要遵行 12 节的劝勉，就必须明白“在罪上死了”是什么意思。从这段经文可以看出，首先，我们在罪上死，是因为与基督联合（2-11 节）。祂在罪上死了，我们也在罪上死了。这不是我们做成的，而是基督已经做成的，并且因我们与祂联合，这事实就临到我们。

其次，不管我们知不知道、感觉得出来与否，我们在罪上死了都是事实。这不是靠我们去让它成真，而是因为基督已经死在罪上，与祂联合的人也都如此。有些人误解了这一点，以为“在罪上死了”意味着罪再也无法影响我们，并且只要我们去“算自己是死的”，就能在经验中得胜。

事实上，我们的“算”并不能让它变成事实；它本来就是真的。保罗在第 11 节说要算自己向罪是死的，但第 12 节紧接着说不要容罪作王——这表明我们日常对罪的态度，不是由“算”决定，而是由我们的意志决定——是否让罪作王。不过，这个意志必须受一个事实影响：我们在罪上已经死了。

保罗所说的“在罪上死”，意思是我们已经向罪的权势与统治死了。信主以前，我们活在撒但和罪的国度中，“随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领”（以弗所书 2:2），受撒但的权势辖制（使徒行传 26:18），活在黑暗国度的统治下（歌罗西书 1:13），是罪的奴仆（罗马书 6:17）。自亚当以来，除神的儿子外，每个人生来都是罪和撒但国度里的奴隶。

但因着与基督联合，我们已经向这个罪的领域死了，被释放脱离罪（罗马书 6:18），从黑暗国度被救出来（歌罗西书 1:13），从撒但权下归向神（使徒行传 26:18）。过去，不管人看起来多么正派，我们都是活在罪的国度里；如今因着与基督同死，我们被迁到义的国度中。

约翰·穆雷教授评论说，若把罪看作一个领域，信徒就已经不在这个领域里，就像一个死去的人已经不在世上一样，信徒已经被迁到另一个领域。

那么，如果我们已经被释放，为什么还会犯罪呢？因为罪性仍住在我们里面。虽然它的统治被打破了，但它依旧发动“游击战”，正如加拉太书 5:17 所说，圣灵与情欲彼此相争。

此外，我们从出生起就在罪中养成了习惯，这些习惯深深刻在我们里面。即使罪的权势已被打破，我们仍容易按旧习惯行事——为自己着想、报复他人、放纵私欲、为自己而活。这些习惯不是一天能除去的，我们一生都要脱去旧习惯，穿上圣洁的新习惯。

不仅如此，我们仍活在罪的奴仆充斥的世界里，这世界的价值观会试图将我们塑造成它的样式。罪不再在我们里面作王，但它会不断试图攻击我们，把自然的欲望扭曲成情欲，把需要扭曲成贪婪，把正常的性吸引扭曲成淫乱。

这就是为什么保罗劝我们，要警醒，不让罪在我们身上作王。得救之前，对奴隶说“像自由人一样生活”是徒劳的，但如今我们已经被释放，就能向罪说“不”。基督徒犯罪，不是因为被迫，而是因为选择。

总而言之，我们已经脱离了罪的统治，进入了义的国度。这是借着与基督同死而成就的。既然如此，我们就要常记这一事实，并防备罪在我们身上作王。

因此，神已经为我们的圣洁预备了条件——借着基督，我们脱离了罪的统治，可以抵挡罪。但抵挡罪的责任在我们，神不会替我们做。混淆了“神所提供的能力”与“我们该负的责任”，就会在追求圣洁的路上招致失败。