第四章 基督的圣洁

“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

—— 哥林多后书 5:21

在进一步谈论我们自身的圣洁之前，我们也需要思想基督的圣洁。首先，这是为了使我们在基督里的地位有坚固的根基。当我们更深入地思想“你们要圣洁，因为我是圣洁的”这句话的含义时，我们会更加看见自己的罪性，看见内心的邪恶与诡诈，以及我们离神完全圣洁的标准有多远。正是在这种情况下，真正的基督徒会在心里逃向基督寻求避难。因此，我们必须明白基督的义，并知道祂的义已归算在我们身上。

圣经多次见证耶稣在世时过着完全圣洁的生活。祂被描述为“无罪”（希伯来书 4:15）、“他并没有犯罪”（彼得前书 2:22）、“那无罪的”（哥林多后书 5:21）。使徒约翰说：“在他并没有罪。”（约翰一书 3:5）旧约预言祂是“义仆”（以赛亚书 53:11），又说祂“喜爱公义，恨恶罪恶”（诗篇 45:7）。这些出自六位不同圣经作者的经文，都证明耶稣基督无罪的事实是圣经一致的教导。

更有说服力的，是耶稣自己对自己的见证。有一次祂直视法利赛人的眼睛，问道：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约翰福音 8:46）有人说，这里重要的不是他们没能回答，而是耶稣竟敢这样问。祂面对的是恨祂的人，才刚告诉他们，他们的父是魔鬼，并且要遵行魔鬼的私欲。如果有人能抓住祂的把柄，指出祂的过失或性格缺陷，他们一定会毫不犹豫地说出来。而且，耶稣是在门徒面前提出这个问题的——这些与祂朝夕相处的人，有充分机会察觉任何不一致的地方。但耶稣之所以敢这样问，是因为祂知道唯一的答案就是：祂是无罪的。

然而，耶稣的圣洁不仅仅是没有犯罪，也包括完全顺服天父的旨意。祂说自己从天上降下来，“不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行”（约翰福音 6:38）。祂又说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意”（约翰福音 4:34）。祂关于自己正面圣洁的最高见证，也许就是：“我常做他所喜悦的事。”（约翰福音 8:29）

这样的宣告不仅包含祂的行为，也包括祂的态度与动机。人可能会做对的事，但动机却是错的，这并不能讨神喜悦。圣洁不仅是外在的行为，更包括动机的纯正——单单因这是神的旨意而去做。思想也应当是圣洁的，因为在未成形之前，神已经知道我们的意念。耶稣基督完全符合这些标准，并且是为我们做到的。祂降世受律法辖制，为要替我们完全成全律法（加拉太书 4:4-5）。

当我们认真思想神的圣洁时，自然的反应会像以赛亚一样说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（以赛亚书 6:5）对神道德上的完全与对罪无限的恨恶有清楚的认识，会让我们像以赛亚一样痛心地看见自己的不圣洁，祂的纯洁更显出我们的污秽。

因此，我们也需要像以赛亚那样得到确据：“你的罪孽便除掉，你的罪就赦免了。”（以赛亚书 6:7）这种确据不仅在初信时需要，反而是越长进在圣洁上，就越需要这种因基督完全的义归算给我们而得的确据。这是因为，成长在圣洁中，必伴随着圣灵更深的光照，使我们更看见自己需要圣洁。当我们看见自己的需要时，就当常常记住耶稣基督的义已归在我们身上——“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（哥林多后书 5:21）

我们被神因基督的义接纳，这个真理看似简单，却必须反复思想，以抵挡撒但的攻击。圣灵显明我们缺乏圣洁，是为了激发我们更渴慕、更努力追求圣洁；而撒但会利用圣灵的工作来打击我们。

撒但的一个攻击方式，是试图让你怀疑自己根本不是真基督徒。他可能会说：“真正的基督徒不会有你今天这些邪恶的想法。”六个月前，也许他不会这样说，因为那时你根本不觉得自己的思想有什么问题。但如今圣灵开始显明淫念、怨恨、骄傲等想法的严重性时，你就可能开始怀疑自己的得救。

有些年前，神允许我经历深刻的内在挣扎，好让我更认识自己内心的罪性。那时我每周一晚上都要到离家一小时车程的军营带查经班。每当结束查经、独自驾车回家时，撒但就会攻击我：“你有这样的挣扎，还能是基督徒吗？”我开始用一首旧福音诗歌来抵挡他：

“照我本相，惟有倚靠
你为我流的宝血；
你曾呼召我到你面前，
神的羔羊，我来了。”

每次唱完，我都会再次为神借着耶稣基督白白赐下的救恩而赞美祂。

你若认真追求圣洁，也必须常常逃到你救恩的磐石那里——不是为了重新得救，而是为了确认你是因祂的义得救的。那时你会与保罗的心声产生共鸣：“基督耶稣降世，为要拯救罪人；在罪人中我是个罪魁。”（提摩太前书 1:15）这时，基督为你过的那无瑕圣洁的生活，就会对你格外重要。

我们需要思想基督圣洁的第二个原因，是因为祂的生活是我们效法的榜样。彼得说，基督为我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行（彼得前书 2:21）。虽然彼得当时特别指的是基督在受苦时不以恶报恶，但他接着也说基督并没有犯罪。保罗劝勉我们要效法神（以弗所书 5:1），又说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书 11:1）

因此，耶稣基督那无罪圣洁的生活显然是给我们作榜样的。想一想祂的宣告：“我常做他所喜悦的事。”我们敢把这句话当作自己一生的目标吗？我们是否愿意将所有的行为、目标、计划，甚至一时的冲动，都放在这句话的光照下来审视：“我这样做是为讨神喜悦吗？”

如果我们诚实地问自己，就会感到不安，因为我们知道，有时我们做一些事——即便它们本身是好事——却是为了赢得别人的赞赏，而不是为了荣耀神。我们也会做一些纯粹取悦自己的事，却不顾是否荣耀神。

当邻居的孩子欺负我儿子时，我的第一反应常常是想报复，直到圣灵提醒我耶稣的榜样。当别人对我们缺乏爱时，我们是把他们看作基督为之舍命的人，还是只把他们当作让我们生活困难的人？

我曾与一位生意上打交道的人有过不愉快的经历，后来他因他人的见证而信了主。当我得知这件事时，深感惭愧，因为我从未想过他是基督为之舍命的人，只把他当作一次不愉快的经历对象。我们必须学习效法基督——祂怜悯罪人，即便在十字架上被钉时，仍为他们祷告。

十九世纪苏格兰神学家约翰·布朗说：“圣洁并不在于神秘的推测、狂热的情感，或未经命令的苦修；它在于思想如神所想，意愿如神所愿。”圣洁也不等于遵守一份“该做与不该做”的清单，尤其是那些“不该做”的清单。基督来到世上时说：“神啊，我来了为要照你的旨意行。”（希伯来书 10:7）这是我们该效法的榜样——无论思想、行为，还是品格上的各个方面，支配我们、引导我们的最高原则，应当是效法基督遵行父的旨意。这是我们追求圣洁时必须走的高路。