第二章 神的圣洁

“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”

—— 彼得前书 1:15-16

神呼召每一个基督徒过圣洁的生活。这个呼召没有例外。它不是只对牧师、宣教士，或少数敬虔的主日学教师发出的。每一个基督徒，无论是哪个国家的，无论贫穷或富有、受过教育或未受教育、有影响力或毫无名声，都是被呼召要成为圣洁的。无论是基督徒的水管工、银行家，还是默默无闻的家庭主妇或权力在握的国家元首，都同样被呼召要成为圣洁的。这个圣洁生活的呼召，基于神自己是圣洁的这个事实。因为神是圣洁的，所以祂要求我们也要圣洁。

许多基督徒活出的是所谓的“文化式圣洁”。他们模仿周围基督徒的性格和行为模式。随着他们所处的基督徒文化环境的圣洁程度不同，他们自己也或多或少地圣洁。但神并不是呼召我们效法他人，而是要我们效法祂自己。圣洁的本质就是与神的性格相一致。

在圣经中，“圣洁”一词既描述神的威严，也描述祂本质上的纯洁与道德完全。圣洁是祂的属性之一，换句话说，圣洁是神本性的基本组成部分之一。神的圣洁就像祂的存在一样必要，就像祂的智慧或全知那样不可或缺。正如祂不可能不知道什么是对的，祂也不可能做出错误的事。我们人类并不总是知道什么是正确、公义或公平。有时，我们会在道德层面挣扎不决，问自己：“做这件事对吗？”但神绝不会面临这样的困境。祂完美的知识使祂对是非善恶毫无疑问。

然而，即使我们知道什么是对的，我们有时还是不愿去做。正确的行为可能需要牺牲，或者伤害我们的自尊（例如我们知道该向某人认罪），又或有其他障碍。但对神来说，这些从未存在。神从不摇摆不定。祂始终毫不迟疑地做那正义、公正的事。在神的本性中，不可能存在其他的选择。因此，神的圣洁意味着祂完全脱离一切邪恶。就像我们说一件衣服干净，是指它没有任何污渍；说金子纯净，是指所有的杂质都已被提炼出来。照此类比，我们可以把神的圣洁理解为在祂里面完全没有任何邪恶。约翰说：“神就是光，在他毫无黑暗。”（约翰一书 1:5）在圣经中，“光”和“黑暗”常常有道德意义。约翰的意思是，神完全没有任何道德上的污点，祂本身就是道德纯洁的本体。

神的圣洁也包括祂完全符合祂自己神圣的性格。也就是说，祂的所有思想和行为都与祂圣洁的性格一致。相较之下，我们的生活就不是如此。随着属灵生命的成熟，我们在基督里的品格或许在某些方面有成长，例如诚实、纯洁、谦卑等，但我们并不总是按照这些品格行事。我们有时会说谎，或陷入一连串污秽的思想，然后为自己的行为感到痛心，因为这些行为与我们的品格不相符。但在神身上，这种情形永远不会发生。祂的行为总是与祂圣洁的性格一致。当神说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”时，祂是以祂自己的标准来要求我们。

神的绝对圣洁，对我们来说应当是一种极大的安慰和保证。若神是完全圣洁的，我们就可以确信祂对我们的一切作为都是完美和公正的。我们常常会质疑神的作为，埋怨祂对我们的待遇不公平。这其实是出于魔鬼的谎言——正是魔鬼当初对夏娃所说的那句话：“神是不公平的”（参见创世记 3:4-5）。但神的本性绝不可能不公正。因为祂是圣洁的，祂所行的一切都是圣洁的。

我们必须凭信心接受神是圣洁的这个事实，即使环境看起来并不如此。埋怨神，其实就是在否认祂的圣洁，暗示祂不公平。十七世纪的神学家史蒂芬·查诺克说：“否认神的圣洁，比否认祂的存在更是冒犯神；否认神的存在使祂不再是神，而否认祂的圣洁却使祂成为一个畸形、可憎且可恶的神……说神不圣洁，比说世上无神更糟糕。”

我仍然清晰地记得二十五年前神第一次责备我对祂的埋怨。当时，我顺服祂的带领搬到加州圣地亚哥，开始找工作。几周过去都毫无进展，我开始在心里指责神：“毕竟，我是放弃了自己的计划来顺服祂的旨意，而现在祂却让我失望了。”就在这时，神怜悯我，让我读到约伯记 34:18-19：“他对君王说：‘你是鄙陋的’，对贵胄说：‘你是邪恶的’，他待王子不徇情面，也不看重富足的，胜于贫穷的，因为都是他手所造的。”我一读完这段经文，立刻跪下向神认罪，承认自己埋怨祂、质疑祂圣洁的罪。神怜悯地赦免了我，第二天我就得到了两个工作机会。

承认神的圣洁，也是我们赞美神的一种方式。启示录第四章中，约翰描述天堂的异象，看见神宝座周围的四活物昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神，是昔在、今在、以后永在的全能者！”（启示录 4:8）以赛亚在异象中看见神的荣耀时，撒拉弗也同样三次称颂神的圣洁（以赛亚书 6:3）。当摩西为以色列人脱离法老追兵而歌颂神时，他也提到神的圣洁：“耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”（出埃及记 15:11）

圣经中，神常被称为“以色列的圣者”或“圣者”。查诺克指出，“圣洁”这个词比任何其他属性更频繁地作为神名字的前缀。圣洁是神的冠冕。试想一下：如果神拥有全能、全知、无所不在，但却没有完美的圣洁，那么祂就不能再被称为神了。圣洁是祂一切其他属性的完美本质：祂的能力是圣洁的能力，祂的怜悯是圣洁的怜悯，祂的智慧是圣洁的智慧。正是祂的圣洁，使祂配得我们最高的敬拜。

但神并不满足于我们承认祂是圣洁的。祂还对我们说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”神理所当然地要求祂所有有道德责任的受造物都完全圣洁。祂不可能容忍任何邪恶，也不可能降低祂圣洁的标准哪怕一丝一毫。祂必须、而且确实说：“你们在一切所行的事上都要圣洁。”（彼前 1:15）先知哈巴谷说：“你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。”（哈巴谷书 1:13）因为神是圣洁的，祂绝不会忽视或宽恕我们所犯的任何罪，即使是最小的罪。

有时我们会试图为某个行为辩解，虽然良心已经在责备我们。但若我们真正理解神完美的圣洁——既体现在祂自己身上，也体现在祂对我们的要求上——我们就会明白：在祂面前，哪怕是最轻微偏离祂旨意的行为，也不能为自己辩护。神不会接受“我天生就是这样”这种借口，甚至不会接受“我在这方面还在成长”这种看似积极的说法。神的圣洁，不容许我们品格上的任何小缺陷。作为已经因基督的义称义的基督徒，我们仍应严肃思考希伯来书作者所说的话：“要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”（希伯来书 12:14）

因为神是圣洁的，祂绝不会引诱我们犯罪。“人被试探，不可说‘我是被神试探’，因为神不能被恶试探，祂也不试探人。”（雅各书 1:13）我们大概不会认为神会主动诱使我们作恶，但我们有时会觉得神把我们放在一个别无选择的处境里。

扫罗王在与非利士人的第一次大战中就有过这样的感受（撒母耳记上 13 章）。在战斗之前，扫罗要等先知撒母耳来献燔祭，祈求耶和华的恩惠。扫罗等了七天，撒母耳还没来，他开始焦虑，就自己献上燔祭。他觉得自己别无选择：百姓害怕、开始四散，非利士人集结备战，撒母耳迟迟未到。似乎神把他逼到不得不违背神明确吩咐的地步。

然而，因为扫罗违背了神的命令，他失去了王位（撒上 13:13-14）。我们呢？我们是否有时觉得自己也别无选择，只能稍微说个善意的谎言，或做一点点不诚实的事？当我们这样想时，其实是在说神把我们逼到非犯错不可的境地，这等于是在说神在试探我们。

在权威之下的人，尤其容易遇到这种试探。上级有时会逼迫属下做一些不诚实或不道德的事。我在海军服役时，曾面对这样的试探。只要给某些人几磅咖啡，我们的船就能“免费”获得执行任务所需的各种设备——理由是“反正都是海军的东西”。最后，我不得不冒着海军生涯受损的风险，直接对我的上官说，我不能参与这种事。

因为神是圣洁的，祂恨恶罪。“恨”是个强烈的词，我们平时都不愿使用，甚至会责备孩子说他们“恨”别人。然而，在描述神对罪的态度时，只有这种强烈的词才能表达足够的分量。神在谈到以色列的各种罪恶时说：“因为这一切事都是我所恨恶的。”（撒迦利亚书 8:17，新美标译本）当谈到罪时，“恨”是合宜的情感。事实上，我们自己越是长进在圣洁里，就越会恨恶罪。大卫说：“我因你的训词得以明白，所以我恨一切假道。”（诗篇 119:104）如果人尚且如此，何况神呢？我们在圣洁上越成长，就越恨罪；而神是无限圣洁的，祂对罪的恨恶也是无限的。

我们常说：“神恨恶罪，却爱罪人。”这话是真实的，但我们太容易急于跳过前半句去讲后半句。我们无法逃避这个事实：神恨我们的罪。我们可能轻忽罪，或为罪找借口，但神恨它们。

因此，每当我们犯罪，我们就在做神所恨的事。祂恨恶我们的淫念、骄傲与嫉妒、勃然大怒，以及我们用“目的证明手段”的合理化。我们必须被这个事实深深抓住：神恨这些事。我们常常习惯于自己的罪，甚至与之和平共处，但神从不停止恨恶它们。我们要在自己心中培养与神相同的恨罪之心——恨恶罪本身，不只是恨罪带来的困扰或失败，而是因为罪得罪了神。这是所有真正圣洁的根基。我们必须效法约瑟被引诱时的态度：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创世记 39:9）

神恨恶罪，无论它在圣徒身上，还是在罪人身上。祂不会恨一个人的罪，却忽视另一个人的罪。祂按各人的行为无偏待地审判（彼前 1:17）。事实上，圣经的证据表明，神可能会比审判世人的罪更严厉地审判祂儿女的罪。大卫是合神心意的人（徒 13:22），但他得罪乌利亚之后，神对他说：“刀剑必永不离开你的家。”（撒下 12:10）摩西因为一次不信的行为，即便有多年忠心服事，也被禁止进入迦南地。约拿因为不顺服，被关在大鱼腹中三天三夜，好使他学会不要逃避神的命令。

在我们内心的诡诈里，有时会与试探调情，想着反正以后还可以认罪求赦免。这种想法极其危险。神的审判是没有偏待的。祂从不忽视我们的罪，也不会因为罪很小就不在意。不，神一旦发现罪，就极其恨恶，无论它在何时何处。

常常思想神的圣洁，以及祂因此对罪的恨恶，是防止我们轻忽罪的有力屏障。圣经吩咐我们在世寄居的日子，要存敬畏的心度日（彼前 1:17）。当然，神借着耶稣基督向我们所显的爱，应当是我们追求圣洁的首要动力。但由神恨恶罪、并因此审判罪所带来的警惕感，也是同样合乎圣经的动力。

神的圣洁是极高、完全的标准，但祂仍要求我们遵守，祂不能降格。虽然祂完全因基督的功劳接纳我们，但祂对我们性格、态度、情感和行为的标准仍是：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”若我们想在圣洁上成长，就必须认真对待这一点。