第 26 课笔记

尼希米记 9-10

核心经文

“他们站在原地，念耶和华他们神的律法书，念了四分之一日；又四分之一日认罪，敬拜耶和华他们的神。” (尼希米记 9:3)

大纲

从认罪到委身 —— 尼希米记 9
重建信仰生活 —— 尼希米记 10

导入

诚实地回顾个人历史或家族谱系，从未展现出一个完美或纯净的过去。尴尬的失误、难以磨灭的过错、隐秘的罪、傲慢、习惯性的伤害、叛逆和不公，深深地刻在我们独特的时光轴和家谱中。我们常试图伪造或修正我们的生活故事。我们从频繁的错误中吸取教训，并承受罪的后果。我们的道路在自设的罪孽泥潭中开凿，损害了我们的生活也伤害了他人。然而，一个更可怕的事实依然存在：我们直接得罪了神自己。

神从未背弃祂的子民。在怜悯和恩典中，祂呼唤我们回家。持续且腐蚀性的罪恶导致以色列人被掳 70 年。然而，神履行了祂的诺言。祂策划了他们的回归和家园重建。神那些受过惩戒、褪去傲慢偏见的子民，在重建耶路撒冷圣殿和城墙时，必须在每一块铺设的石头上都信靠神。百姓渴望神的话语，他们倾听、归向神并承诺顺服祂。他们回顾过去的罪恶和主始终如一的信实。百姓将生命重新献给那位创造、救赎并恢复他们的神。神的话语迫使祂的子民认罪、悔改并顺服神。

从认罪到委身 —— 尼希米记 9

尼希米记录了另一个神圣的日子，这在重建子民的信仰社区中起到了不可或缺的作用。在继续前进之前，以色列人需要记住他们的历史，认识神的设计，并意识到他们自己的混乱。尽管他们表现极差，神那维系和救赎的爱依然追随着他们。神的话语必须始终处于祂子民生活的中心。通过圣经，我们可以更全面地认识神，理解祂的旨意，并以祂为中心进行敬拜。在这一天，以色列人全景式地领略了神的荣耀、人类的邪恶以及主难以估量的恩典。

归向神

悔改的教义 以色列人在重返圣地重建生活的过程中面临了数十年的迫害。一个反思性的以色列社区聚集在一起，真诚地公开承认他们的集体罪行。背弃神使他们走上了一条黑暗而致命的道路。只有在历经数代人在属灵旷野中跌跌撞撞之后，以色列人才意识到自己堕落的深度。百姓变得谦卑，转向了他们唯一的希望——那位创造、呼召、拣选、引导并拯救他们的神。身穿麻衣、头蒙灰尘禁食，象征着他们真诚的悔恨。百姓为他们的罪悔改。

悔改包括离开罪并转向神，接受祂的赦免，并在脱离罪的刑罚和权势中生活。悔改包括：知罪（察觉罪）、忧伤（为罪难过）以及转回（离开罪）。信徒在世生活期间仍会与罪争战，直到死亡或耶稣再来。圣灵满怀慈爱地继续延伸恩典，向信徒显明具体的罪。当我们承认并离开罪时，我们的属灵生命就会趋于成熟，并更好地反映神的儿子——唯一无罪的那位。

不悔改意味着忽视圣灵的提醒并拒绝顺服神。这是代价高昂的。我们可能错误地认为自己足够强大，可以清理罪造成的破坏，但这仅仅是掩盖问题或使情况恶化。当我们不悔改时，我们背负的是罪的愧疚，而不是让耶稣代表我们偿还罪债。耶稣受死是为了让我们从罪的暴政中得释放。如果不悔改并寻求祂的赦免，我们仍是罪的奴隶。

从罪中悔改带来了在基督里的新自由。当我们走过人生旅程时，圣灵会揭示我们需要承认和处理的具体罪行。神的话语开启我们的眼睛，让我们认识到我们的欲望和行为在哪些方面不符合神的公义标准。当我们认罪并悔改时，我们立即体验到基督在十字架上为我们赢得的拯救。我们不再瘫痪在罪的致命陷阱中等待应得的审判。相反，我们分享了耶稣的复活以及对罪和死亡的胜利。悔改展现了神对我们的仁慈。

知罪 (Conviction): 约翰福音 16:8-11
忧伤 (Contrition): 哥林多后书 7:10-11
转回 (Conversion): 使徒行传 20:21; 哥林多后书 7:10; 彼得后书 3:9
悔改中的神恩: 罗马书 2:4

认罪的委身 —— 9:1-2

在重新设立并庆祝了七天的住棚节之后，第八天召开了一次严肃的集会。百姓重新聚集在耶路撒冷进行刻意的忏悔。无疑，他们为重建耶路撒冷防护墙的巨大成功感到欣慰，但百姓仍抽出时间来记忆和反思。他们意识到，如果没有神的恩典、引导和怜悯，任何事都无法完成。以色列的过去揭示了子民一贯的任性——无论是在被掳前、期间还是之后。百姓需要认识到他们对圣洁之神（他们的创造主、主和救赎主）的公然叛逆。在以斯拉祈祷式的法令之后，百姓将自己与不信的邻居的影响、敬拜和可憎行为隔离开来。

记念神 —— 9:3-4

以斯拉可能是指定的领袖，引导百姓聆听了三个小时的律法书宣读。在接下来的三个小时里，他们承认了集体的罪，然后以集体的敬拜作为回应。利未人意识到敬拜中的神圣秩序，带领百姓祈祷，承认他们永恒、主宰的神。神对祂的孩子世世代代都保持信实，即使他们背弃了祂。从时间开始之初，神就一直在呼唤祂的子民回到祂身边。

记念创世记 —— 9:5-8

利未人从圣经的起点——创世记开始他们的宣告。他们承认神是这雄伟宇宙中丰富多样性的唯一创造者。神是生命的作者。从天使到海龟，万物皆由神所造，旨在彰显祂的荣耀。因为神是我们的创造主，所有人都必须向祂负责。

在赞美神的创造之工后，百姓赞美神拣选了亚伯兰，呼召他离开家乡前往未知之地，改变他，并将他的名字改为亚伯拉罕。通过与亚伯拉罕立约，神承诺兴起一个圣洁的民族，他们将成为一个国家，生活在圣地，并赐福给全世界。耶路撒冷——正是这些敬拜者此时站立的地方——将成为这片应许之地的核心。

作为神的子民，以色列人享受着与祂更新的契约。只要他们保持圣洁并与其他国家分别开来，就能反映出神公义的品格。今天，神子民通过对耶稣基督的信心使生命得改变，向注视着他们的世界反映出祂的美善、恩典和力量。

记念出埃及 —— 9:9-21

刚刚从被掳中归回的人们自然会联想到他们祖先出埃及的经历。就像巴比伦之囚的枷锁一样，长达几个世纪的埃及奴役已编织进每个以色列人的遗产中。即使在异国他乡被囚禁，神的子民也经历了祂的同情、共鸣和怜悯。神保守了祂的子民并听到了他们的呼求。

通过祂的仆人摩西，神向法老多次展示了祂的超自然力量。神还提供了一条奇迹般的逃生路线；祂分开了红海，将子民从奴役中解救出来。在埃及 430 年的囚禁变成了以色列在干旱旷野 40 年的流浪。神白天用云柱，黑夜用火柱引导祂的子民，“给他们光，好走当行的路”。神不仅提供了方向，还在西奈山上向摩西颁布了律法。祂给百姓定下了关于公义和安息日的诫命。每天，神赐给他们“天上的粮食”——曼纳。祂从磐石中引水为他们解渴，并提供耐穿的衣服。尽管百姓的心在徘徊，神仍带领他们走向应许之地。

这整个篇章将神对子民始终如一的美善与他们的罪恶进行了对比。听众不仅继承了祖先的遗产，也继承了长期以来的顽固不化。他们以自我为中心的傲慢和僵硬的颈项始终拒绝向神低头。他们在沙漠中频繁发怨言。他们恐惧地抗拒前进，反抗神的领导。以色列人习惯性地背弃神，忘记祂奇妙的行为，不遵守祂的命令。然而，即便在他们拜偶像的心驱使他们制造并敬拜金牛犊时，神对祂所爱的子民依然保持信实。

尽管以色列人无理地要求回到埃及当奴隶，神仍在旷野供养他们。神持久的同在赐予了以色列人到达迦南边境所需的一切。祂的灵通过摩西说话，引导子民穿过旷野。神赋予以斯拉和尼希米重建耶路撒冷的力量。靠着祂的恩典，同一位圣灵今天也在向神的子民说话并引导他们。

记念应许之地 —— 9:22-28

以色列的历史继续展开，百姓回顾了约书亚的征服和对迦南的占领。在摩西的领导下，神的子民曾拒绝凭信心进入那地。但四十年后，神兴起了由约书亚领导的新一代，进入了肥沃的应许之地。当这个民族仰望神并顺服地追随祂时，他们在人口、领土和力量上不断增长。

重建耶路撒冷的百姓回想起他们国家罪恶的束缚。以色列反复领受神丰富且不配得的供应，却以亵渎性的叛逆回报神。顽梗的以色列人渴望自我统治、脱离神而独立，在偶像崇拜的享乐主义中杀害了神的先知。在应许供应的同时，神也警告过子民罪的后果。神履行祂所有的诺言，包括那些关于审判的。以色列的历史在叛逆、审判、悔改和拯救中反复循环。

记念被掳 —— 9:29-31

以色列的罪恶循环随着历代君王的更迭而升级，最终导致国家分裂并被掳。亚舍拉木柱、假先知以及与异教王后的联姻，充斥着神子民的历史，而神曾膏抹他们作为祂圣洁的使者。亚述虏走了北部的以色列十个支派。剩余的南部犹大和便雅悯余民被带到巴比伦。

这些戏剧性的事件并没有让神感到意外。相反，主承诺并策划了这次必要的审判，以洁净祂的子民。以色列人当时尚未完全意识到他们急需顺服慈爱的天父。虽然神会暂时让祂的子民离开祂的土地，但祂永远不会抛弃他们。神执着而耐心地追求并呼唤罪人回到祂身边。

记念神的信实 —— 9:32-37

在彻底回想起神的信实和以色列世世代代的叛逆倾向后，尼希米时代的百姓投身于神的慈爱之约。他们并没有要求神忘记他们的邪恶或他们带给自己的苦难。相反，百姓呼应以斯拉的祈祷，诉诸神的公义、美善和怜悯，并向祂臣服。

尽管已从被掳中释放，以色列仍是一个处于波斯统治枷锁下的民族。他们回想起国家在埃及、亚述和巴比伦的束缚。虽然回到了土地上，但他们尚未将这片丰饶土地的产出视为己有。意识到自己仍处于世俗统治者变幻莫测的怜悯之下，他们转向那位统治万物的永恒之王的信实怜悯。

同样，当今世界仍处于撒旦的束缚之下，它统治着所有出生在罪中的人。除了那些通过对基督的信心而获得自由的人之外，全球人口仍效忠于那恶者。撒旦的统治将在末后的日子结束。有一天，耶稣将毫无竞争地施行统治，并永远定罪那些没有归向祂的人。神的儿子——我们的救主——将开启并统治祂的永恒国度，这国度包括所有宣称耶稣基督为主的人。

记念委身 —— 9:38

在透明的承认、悔改和臣服中，百姓重新致力于与神立约的关系。以色列的领袖们亲自在承诺书上签名封印。他们慎重的誓约预示了通过对耶稣基督的信心而产生的个人承诺，这种承诺将人们带入与神更新的永恒关系中。

重建信仰生活 —— 尼希米记 10

签署诺言 —— 10:1-29

没有行动支撑的承诺毫无意义。就像一份具有约束力的合同一样，百姓以签名封印诺言的方式，对他们的认罪和律法的劝诫做出了回应。从领袖尼希米开始，层层递进到祭司、利未人和首领，这记录在案的 84 个名字代表了一个致力于用心灵和行动荣耀神的国家。

通过名字和职业，百姓封印了他们遵守神话语中所启示的神圣道路的诺言。他们将放弃罪恶的道路，并信靠神按照摩西律法引导他们度过余生。他们使自己受“咒诅和誓言”的约束来遵守神的律法，并承认如果他们反叛就理应承受审判。

历史揭示了神那动摇的子民对这份“确实之约”和“封印”的不完美效忠。然而，神对祂救赎子民的公义宣告在永恒中保持完美且具约束力。通过对耶稣基督的信心，神使祂的子民称义，用祂的灵印记他们，并承诺让他们与祂共度永恒。蒙恩的信徒仍会犯罪并接受主的管教。即便如此，神的子民永远属于祂。祂绝不会取消对他们的承诺和宠爱。他们的名字永远刻在羔羊的生命册上。

婚姻 —— 10:30

正如与他同时代的以斯拉一样，尼希米强调了神关于婚姻中信仰合一的真实且永恒的标准。无论过去还是今天，神的子民都不应随从世界的样式，而应在降服于独一真神的过程中通过信心得到改变。如果夫妻双方在关乎神的事上不同心，神的孩子就无法体验完全的合一。当这条诫命被违背，信徒与不信者结婚时，混乱和挑战就会随之而来——有时会导致灾难性的后果。然而，在神的恩典中并通过圣灵的工作，一个归信的配偶可以通过其散发的主的荣光，赢得不信的配偶和家人。

安息日 —— 10:31

神的子民在与周围不属神的人交往时，应保持与世界的分别。神命令祂的子民守安息日，这使以色列人与邻居不同，并象征着祂与他们立的约。尊崇安息日不仅提供了休息的日子，还给神的子民带来了喜乐和欢愉。

在一周七天都进行商业活动是很有诱惑力的。顺服神的诫命引导以色列人承诺在安息日或任何圣日都不进行贸易，信靠祂的供应而非自己的努力。他们还承诺每七年让土地休耕一次，信靠神在不耕作和免除债务的一年里供养他们。

圣殿税 —— 10:32-33

摩西律法包含一项赎罪祭，用以支持神所指定的敬拜场所和仪式。由于神殿的服事需要支持，百姓承担起经济责任，支持他们的敬拜、节日、礼仪祭品以及圣殿内的职责。

圣殿工作 —— 10:34

虽然没有具体法律要求为木柴捐献交税，但利未记要求祭坛上的火必须常燃。因此，尼希米通过掣签决定的轮班制度，确保了所需木柴的供应。

什一奉献 —— 10:35-39

本章最后几节总结了律法关于为祭司和圣殿仆人提供土地产出的要求。

初熟之物 (10:35) 包括土地收获的最早且最好的庄稼。神的律法要求将初熟之物归还给祂。祂是提供肥沃土地和庄稼的那位。初熟之物也有象征意义。在整本圣经中，初熟之物指的是以色列民族、耶稣基督、圣灵、基督徒以及启示录中 144,000 名信徒余民。
首生的儿子和牲畜 (10:36) 要奉献给圣殿服务，因为主配得最初和最好的。他们可以通过献祭或金钱赎回，以转为世俗用途。
初熟的面粉、五谷、果子、新酒和油 (10:37) 可能意味着最好的部分，以及给利未人的产出的十分之一。
圣殿库房 (10:38) 接收了给利未人的什一奉献中的一部分。即使是那些全职事奉主的人，也被要求从所领受的奉献中向神献祭。这由亚伦的一个后裔（很可能是当时的大祭司）监督。
“我们必不离弃我们神的殿” (10:39)。 百姓承诺献上他们最好的，因为他们知道神已经看过了他们最坏的一面。

尊重圣殿及其工作人员，反映了百姓对神的尊重、敬重和敬畏。曾经反叛神的人被神救赎了。他们会从神赐予的福分中拿出一部分回献给神。他们的痛苦旅程涉及记住祂的律法、追述并悔改罪行，以及重建荒废的圣殿、城墙和城市。最重要的是，主维持并引导了他们。神履行祂的诺言，保护祂的子民，并呼唤他们回家。神的话语迫使祂的子民认罪、悔改并顺服神。

铭记于心

持守真道

以色列人从住棚节的喜乐转向了忏悔的庄严。由于褪去了自以为义和自我主宰的骄傲，百姓寻求另一个机会献身于那位拯救他们的神。他们身穿麻衣、头蒙灰尘禁食，并在回想神世世代代的信实时承认自己的罪。百姓回想起自己的邪恶，同时也记住了神的圣洁、公义的审判和慈爱的救赎。百姓一定因自己的叛逆而退缩，又因神的救赎之礼而喜极而泣。

为了回应神的信实，以色列人宣誓效忠于那位施行拯救的神。记住摩西律法，他们承诺以纯洁的心顺服神。他们将记住安息日并按照祂的命令敬拜。他们将喜乐地回馈神，因为神世世代代如此丰盛地供应他们。他们承诺不再“离弃我们神的殿”。耶路撒冷的百姓踏上了恢复之路。

应用真理

当以色列人庆祝神的美善时，他们哀悼自己的罪，并承认国家未能荣耀神的种种行为。这种清醒的意识并没有带来致残的瘫痪，而是带来了悔改和在顺服中前进的机会。神子民所行的祭祀预示了未来那完美羔羊的牺牲。耶稣基督在十字架上的死，为所有相信祂的人提供了脱离罪的束缚和刑罚的救赎。圣灵激活神话语中的真理，唤醒我们认识到自己需要神的干预。当罪人离开罪并归向基督求救时，神会将他们从罪的愧疚中释放出来，并赋予他们靠着祂的力量重建生命的能力。认识到自己的罪债如何引导你仰望基督求救？ 悔改展示了对神的仁慈、恩典和赦罪权柄的充满信心的回应。如果你还没有归向基督，为何不在今天呢？

神在基督里提供的救赎使悔改成为神儿女乐于采取的姿态。信徒的属灵成长需要不断与个人的罪争战。当信徒走过人生旅程时，圣灵的成圣工作会对抗留在内心和思想中的罪的残余欲望。虽然这种看似永无止境的挣扎常让人感到气馁，但识别并从具体的罪中悔改能显明神的恩典。定期认罪让我们重新体验神的怜悯和无条件的爱。当你反思过去的罪时，你是沉溺于遗憾，还是承认、悔改并接受神的赦免？ 你将悔改视为痛苦的负担还是优雅的祝福？当神揭示你对祂和他人的具体罪行时，你有多快会悔改？神渴望我们离弃罪并寻求祂。

过救赎的生活意味着获得自由为神而活，而非为自己。通过悔改实现的与神的正确关系，赋予并激发了信徒跟随基督和顺服神的愿望。圣经揭示了神对其创造物和孩子的旨意、方式和计划。圣经不是一本让人通过遵守规则来赢得神青睐的书，而是神向祂所造的人启示祂自己。如果你已通过对耶稣基督的信心得救，请祈求主通过祂的话语引导你。你在哪些方面体验到了通过基督得救而带来的救赎生活的喜乐？ 无论是通过 BSF 学习、个人灵修、教会社区还是基督徒团契，请发掘神通过祂完美、不变、赋予生命的圣经对你个人的托付。遵行祂所说的话。住在所有信徒里面的圣灵使这成为可能。顺服神能带来自由，让人体验茂盛、满足的生活，服侍他人并荣耀神。

第 26 课 笔记