最後三個異象(撒迦利亞書5:1 - 6:8)

撒迦利亞看見的八個異象，全部在一夜之間領受，為在耶路撒冷的被擄歸回者提供了適時的信息。頭五個異象(在第18課中已討論過)帶來了安慰。上帝承諾祂會賜福給祂的子民，並叫他們的敵人覆滅。這些異象流溢着關乎未來榮耀的應許，關涉到上帝在耶路撒冷的同在，以及祂借着以色列賜福給全世界這個目的。與之相反，第六和第七個異象涉及上帝對罪的審判，以及祂從這片土地上除去罪的敗壞這個決心。正如第一個異象引入了審判、恩福和勝利這些主題，第八個也是最後一個異象好像後記，總結了所有異象的內容。

重點經文

“對他說：‘萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。’”(撒迦利亞書6:12)

本課大綱

引子：

你身處未獲解決的處境，會覺得舒服嗎？在電影電視的世界裡，生活中的難題通常都在30分鐘或幾集之間就得到解決了。好人通常有好結局，壞人在節目、電影或劇集結束之前就已戴上手銬了。現實世界並非如此簡單。過去可以令人困擾，現在令人困惑，未來則不確定。許多事情仍未解決。但聖經幫助我們。上帝揭示了足夠關乎未來的信息，叫今天的人有盼望。祂篤定的計劃並沒有停滯，而是在前進。未解決的事情，肯定會在上帝的時間和按祂至高無上的計劃解決。我們渴望在充滿不確定的環境中獲得那份篤定。

撒迦利亞周圍的人覺得寸步難行。他們受到敵人的壓迫及困難的阻礙，就需要確定上帝仍在為他們的福祉作工。撒迦利亞所見異象裡交織的元素，傳達了上帝守護的眷顧和勢不可擋的屬天計劃。天上的方案將在地上實現——若非在他們的時代，就是在未來。我們今天也需要同樣的保證。上帝永恆計劃的篤定，讓我們更了解看似模糊的事情。上帝將恩慈地對待祂的子民，並公正嚴明地對待那些反對祂的人。上帝將審判罪人、廢除邪惡，並全無敵手地作王。上帝借着撒迦利亞傳遞的信息幫助了以色列人重新開始工作。我們也應該定睛於我們奮鬥結束時的獎賞——上帝最終的勝利。

第19課經文釋義 撒迦利亞書第五章至第六章

撒迦利亞所見的的八個異象傳遞一個累積的信息，反映福音的能力以及上帝為了歷史逐步展開的計劃。這些異象向撒迦利亞時代的人傳達了盼望，但也鼓勵上帝今天的子民。上帝精確知悉罪在地球上的破壞，就為祂被蹂躪的子民出手干預。當我們遭受罪的摧殘時，祂知道我們所處的卑賤境地。祂借着祂兒子和聖靈提供救贖和復興的道路。祂將為祂蒙救贖的子民帶來終極的、永恆的勝利，並永遠作王。撒迦利亞所見的異象和大祭司約書亞的加冕，與啟示錄所揭示的未來事件一致。始終忠於其應許的上帝指導歷史以成就祂的永恆計劃。我們看到上帝前後一致的信息：祂必須首先處理罪，然後才引入祂的永恆國度。然而，祂榮耀的結局仍然是篤定無疑的。

異象六：飛行的書卷(5:1-4)

異象的細節(5:1-2)——當撒迦利亞再次觀看時，他看到一個飛行的書卷，長二十肘，寬十肘(約9米乘4米半或30英呎乘15英呎)。有意思的是，這尺寸恰好與所羅門殿前廊子的尺寸一模一樣，那就是通常宣讀上帝律法的地方。¹ 這書卷的尺寸及活動，凸顯了上帝的聖潔以及祂子民有需要對聖約忠誠，同時也發出警告：祂審判的範圍非常廣闊。

異象的信息(5:3-4)——在聖經中，書卷通常象征宣讀審判的判詞。² 這書卷代表上帝的道德律法。³ 摩西在兩塊石板上領受了上帝的律法，石板兩面都刻了字。⁴ 上帝的命令傳達我們對祂及對彼此的責任。飛行書卷的兩面凸顯兩項具體的罪：偷竊是冒犯人類的罪，而用上帝的名義起假誓則是冒犯上帝的罪。這兩項罪凸顯摩西所領受的十誡中的第三誡和第八誡。這些誡命很可能代表上帝公義標準的全部，而所有人都違反這些標準。換句話說，上帝將全面審判所有罪。

這飛行書卷代表上帝對滿身罪污之人類的咒詛。⁵ 這書卷飛來留下印記，帶着上帝公義的審判無遠弗屆地臨到全世界。此咒詛不只涉及以色列全地，也指出每一個出生於世上的人均難辭其咎。上帝的公正審判建立於祂完全公義又合理的標準。因此，以任何方式不順服上帝都顯示出我們墮落人性中的腐敗。⁶

要充分理解信徒在基督裡得救贖的奇妙，我們必須領悟到自己裡面的罪何等深重。舊約聖經和新約聖經都展示罪帶給所有人的悲慘結果。⁷ 沒有人倖免。⁸ 罪的咒詛是個別的人要處理的問題，不僅是整個人類的問題。以西結書18:4說：“犯罪的他必死亡。“耶穌基督在十字架上受死為所有人承擔了罪的咒詛。對於所有相信祂的人來說，祂是完美、充足、替代的祭品。⁹ 然而，罪的咒詛仍然留在所有排拒祂的人身上。¹⁰ 有關罪的真相至關重要。我們生活的世界漠視上帝義的標準，並否認必須向祂交帳——這是任何人都無法逃避的。

在我們尋求理解上帝及其永恆計劃時，我們必須考慮聖經所揭示祂性情的方方面面。上帝對罪人的溫柔大愛與祂的義及公正並肩而立。所有仰望基督尋求救恩的人，都會靠上帝的恩典得到罪的咒詛被除去；而所有排拒祂救恩的人將因其罪而面臨審判。這現實激勵基督徒與他人分享福音。

註釋： 1. 聖殿前的廊子：列王紀上6:3 2. 書卷：以西結書2:9-10；耶利米書36:2-3；啟示錄5:1；10:2 3. 上帝的律法：出埃及記20:1-17；申命記第五章 4. 兩塊石板：出埃及記32:15-16 5. 罪的咒詛：申命記第27至第28章；加拉太書3:10-14 6. 在上帝面前的罪咎：雅各書2:10 7. 罪的結果：馬太福音13:41-42；25:46；約翰福音8:24；羅馬書6:23；啟示錄20:12-15 8. 人人都犯了罪：羅馬書3:9-18 9. 完美的祭：希伯來書2:14；7:27；10:10；彼得前書2:24 10. 拒絕上帝的拯救：創世記第六及第十九章；羅馬書2:3-5；彼得後書3:7

異象七：量器中的婦人(5:5-11) 撒迦利亞所見的第六個異象，專注於上帝處理個別罪人之罪咎的計劃。他所見的第七個異象拓展了這項真理，並幫助我們理解上帝更大的計劃：祂要對付使全人類感染後不治的罪。 異象的細節(5:5-11)——天使敦促撒迦利亞舉目觀看，他看見一個像籃子的量器，希伯來文叫做”以法”，是一種干貨的量器。天使指出，這量器裝着”惡人在遍地的形狀”。量器的鉛蓋被揭開，顯露出一個代表邪惡的婦人。當蓋子迅速放下時，兩個有如同鷺鳥翅膀的婦人抬着那量器飛走了。撒迦利亞對所看到的一切感到困惑，就向天使詢問那些婦人要把量器抬到哪裡去。解釋的天使就告訴撒迦利亞，量器和裡面的婦人正前往示拿(巴比倫)，那兒將有房屋為她準備。 異象的信息——第六個異象處理個別人的罪性，而這異象指向上帝要從地上去除罪本身。由於邪惡尚未從以色列或大地上清除，這異象似乎指向未來的一天，那時上帝將廢除邪惡，並在大地上設立祂那無容爭辯的統治。上帝不僅會審判個別罪人，還會審判整個浸透了邪惡和貪婪的世界體系。 這異象含有多層的象征手法。量器本身看來與邪惡的商業主義或商業世界有關。在這裡，婦人代表邪惡，就像啟示錄中騎在獸上的婦人作末世叛道行為的化身。¹¹ 聖經經常使用女性形象來象征抽象的概念。¹² 鉛蓋是個固定的重量，囚禁了婦人及其罪，她已惡貫滿盈，正等待上帝的審判。 聖經將巴比倫(即示拿)與聯合抵抗上帝之勢力和邪惡的世界體系聯繫在一起。¹³ 上帝將祂的子民流放到巴比倫，以管教他們並消除他們中間的偶像膜拜。¹⁴ 在啟示錄第17章至第18章中，巴比倫代表着世俗社會、物質主義、虛假宗教和邪惡的核心。撒迦利亞所見的異象指向上帝公義地去除被邪惡滲透的世界體系。¹⁵ 在撒迦利亞的時代，當上帝準備重新建立祂子民及其在耶路撒冷的敬拜時，祂會首先面斥他們的罪。雖然這異象的完全實現仍待未來，但在以色列歷史的這個關鍵時刻，他們需要上帝的潔淨大工。

註釋：

  1. 獸上的婦人：啟示錄17:3-6
  2. 女性形象：箴言1:20-21；以賽亞書47:1；66:13；啟示錄2:20
  3. 巴比倫作為邪惡的大本營：創世記10:10；11:1-8
  4. 被擄到巴比倫：列王紀下第24章；耶利米書29:4-7
  5. 上帝除去邪惡：瑪拉基書4:1-3；啟示錄20:1-3；21:7-8

異象八：四輛車(6:1-8) 異象的細節(6:1-4)——撒迦利亞看見了四輛車，由各種顏色的強壯馬匹拉着，從兩座銅山之間出來。撒迦利亞所見的第八個也是最後一個異象的細節，與第一個異象的相似。在第一個異象中，不同顏色的馬匹巡邏大地，並帶回偵查報告，說以色列各敵國似乎正享太平。在第八個異象中，不同顏色的馬匹拉着戰車，被派去執行上帝的審判。 異象的信息(6:5-8)——解釋的天使再次回答撒迦利亞的問題。兩座銅山想必是代表耶路撒冷的兩座重要的山，即摩利亞山(聖殿所在地)¹⁶ 和橄欖山(主將與祂聖徒降臨執行審判之處)。¹⁷ 在聖經中，銅有時象征審判或敵對上帝的愚頑。¹⁸ 天上的”四靈”《當代譯本修訂版》駕着戰車，向敵對上帝及祂子民的外邦列國執行上帝的審判。有一天，上帝將發動全球的審判。馬匹的顏色，像啟示錄6:1-8中的”啟示錄的四騎士”，似乎代表戰爭、勝利、饑荒，甚至死亡。戰車和馬匹往北、往西和往南去，代表馬匹奮力發動的上帝審判遍及全球。 上帝派遣了每一輛由馬拉動的戰車來成就祂的旨意。經文說上帝的靈在北方將得到安慰。當上帝的憤怒已得到滿足時，祂的靈就可以平息祂的審判。這裡提到的北方很可能指巴比倫，其覆滅在啟示錄有詳細的描述。¹⁹ 撒迦利亞書的八個異象指向上帝永恆計劃中借着祂兒子成就的終極正義。按照祂的聖潔、純潔和救贖目的，上帝將懲罰罪人，並責罰扼制我們世界的罪惡體系。這第八個異象所象征的列國的審判，為接下來的事——以色列大祭司約書亞的加冕——設定了走向。

註釋：

  1. 摩利亞山：歷代志下3:1
  2. 橄欖山：撒迦利亞書14:4
  3. 銅：以賽亞書48:4；耶利米書6:28；以西結書22:18；但以理書2:35；彌迦書4:13
  4. 巴比倫的滅亡：啟示錄第17章至第18章

約書亞的加冕(撒迦利亞書6:9-15) 約書亞的加冕代表一個重要的歷史儀式——是撒迦利亞預言性教導的巔峰或封頂的石頭。他那些充滿象征的異象，為此具有豐富屬靈意義的象征性行動鋪路。約書亞的加冕指向歷史的頂點和上帝國度的永恆現實，那就是耶穌基督將加冕永遠為王之日。 象征性行動(6:9-11) 上帝指示撒迦利亞從巴比倫來的代表那裡接受金銀的禮物。剛剛被擄歸回的黑玳(意為”耶和華的世界”)、多比雅(解作”耶和華是美善的”)和耶大雅(意思是”耶和華知道”)，從巴比倫帶來了這些禮物。撒迦利亞接到了非常具體的指示。在同一天，他要去約西亞的家接受這些禮物，並製作一頂冠冕戴在約書亞的頭上。 這指示會讓撒迦利亞覺得有點奇怪，因為立祭司是用油膏抹，而不是加冕的。在撒迦利亞所看見的第四個異象中，耶和華的使者站在一旁，約書亞則接受潔淨的衣服和潔淨的冠冕。²⁰ 撒迦利亞和百姓應該會以為是所羅巴伯而不是祭司接受加冕。上帝已經在建立以色列的管治制度時，明確區分了祭司和君王的角色。祭司出生於上帝指定作祭司的支派和家族，²¹ 而王室世系則清楚地源自大衛的家族。²² 給祭司加冕的象征手法預言性地指向未來的彌賽亞主耶穌基督，祂一人身上結合了祭司和君王的職分。²³

註釋：

  1. 約書亞得潔淨：撒迦利亞書第三章
  2. 祭司的家族：申命記18:1-8
  3. 王室世系：撒母耳記下7:8-13
  4. 祭司與君王：詩篇11:4；希伯來書7:1-3

預言性意義(6:12-15) 撒迦利亞受命為約書亞加冕，從全能的主那裡收到了具體的吩咐。這些命令指向人類終極的君王——耶穌基督。這些話以”看哪，有一個人⋯⋯”《新譯本》這短語開始，讓我們想起彼拉多在約翰福音19:5中所宣告的話。當時耶穌給人披上了一件王袍，被人嘲諷祂自稱為王。耶和華在撒迦利亞書這裡的話還加上更深層的意義：“看哪！有一個人名叫大衛的苗裔，祂必從自己的地方生長起來，並要建造耶和華的殿。”《新譯本》經文重複彌賽亞作為苗裔的形象。²⁴ 上帝對撒迦利亞說的話提出有關彌賽亞的位格和工作的非凡應許，彌賽亞將會”從自己的地方”《新譯本》生長起來。從耶西的根和大衛王的世系興起的彌賽亞，會臨到作王並統治。約書亞和所羅巴伯會負責監督重建耶路撒冷的殿，但彌賽亞將”生長起來，並要建造耶和華的殿”——祂活石的殿最終借着祂子民由祂自己的身體所建造。²⁵ 撒迦利亞書6:13補充說，彌賽亞要”擔負尊榮，坐在位上掌王權。“基督第一次來到地上時，甘願走上蒙羞和被拒的道路，捨命犧牲。耶穌再來時，將帶着威嚴和榮耀降臨，人人都看得見。終於，耶穌將獲得祂當得的尊崇和威榮。²⁶ 耶穌”必在位上作祭司”，把祭司和君王這兩個角色完美和諧地結合。耶穌基督，信徒偉大的大祭司，為信徒獻上贖罪祭。²⁷ 耶穌今日坐在上帝的右邊為信徒代求。²⁸ 作為祭司，耶穌捍衛並支持祂的子民。作為君王，祂以完美的智慧和正義治理祂的國度。約書亞頭上的冠冕要歸還聖殿，作為永久的紀念。此舉確認這事件所包含的重要預言性象征。 這裡的眾應許繼續聲勢浩大。遠方的人也會來幫助建造耶和華的殿。這表明上帝計劃將外邦人納入福音賜生命之範圍裡。上帝尋求重新設立祂子民作世人祭司的角色。上帝將從遙遠的土地重新聚集猶太人，使他們與來自各國那些敬拜主的人並肩而立，在祂的殿裡有份。新約聖經擴展我們對上帝應許的理解：讓萬國都接收到祂救贖的信息。²⁹ 信徒所認識到關乎耶穌的真理是世界無法看見的。耶穌現在統治着每一個時間、每一個人和每一件事，但祂全部的榮耀尚未能在這世上看見。儘管如此，眾信徒體驗到降服於耶穌作他們生命之王的特權。他們得享祂持續為自己代求的益處。有耶穌作為他們的祭司和君王，上帝的子民可以在這世界上與祂同行，同時等待上帝所應許的一切。 約書亞的加冕所代表的，遠超過他在重建耶路撒冷和恢復聖殿敬拜過程裡的歷史角色。上帝呼召約書亞遵從並勤奮地侍奉祂，同時承諾賜下能力來成就祂所命定的一切。然而，約書亞加冕這象征性行動，指向永恆君王主耶穌基督名正言順當得的尊崇。作為祭司和君王，耶穌將使上帝的救贖計劃大功告成，並在贖回祂子民時獲得榮耀和威嚴。 撒迦利亞所見的八個異象傳遞了安慰的信息，旨在鼓勵上帝子民繼續努力重建耶路撒冷的聖殿，並重新整合自己的心以正確的方式敬拜上帝。最後三個異象關涉到上帝將帶來全面的審判來建立祂的永恆王權。這些應許為在耶路撒冷的被擄歸回者帶來了盼望，但也指向今天信徒所渴望的榮耀終局。上帝將審判罪人，廢除邪惡，並全無敵手地作王。上帝名正言順地統治以及耶穌基督被高舉為我們帶來盼望。

註釋：

  1. 苗裔彌賽亞：以賽亞書4:2；11:10；53:2；耶利米書23:5；撒迦利亞書3:8
  2. 活的聖殿：約翰福音2:21；以弗所書2:20-22；彼得前書2:5
  3. 當得的尊榮和威嚴：腓立比書2:9-11；啟示錄1:7；19:1-8
  4. 耶穌為罪人所獻的祭：腓立比書2:5-8；希伯來書7:24-25；9:11-12；10:12
  5. 耶穌的代求：羅馬書8:34；提摩太前書2:5；約翰一書2:1
  6. 所有的國族：使徒行傳2:39；羅馬書11:12-15、25-27；以弗所書2:14

全能的上帝宣告罪人為義 教義釋說：稱義 上帝榮耀的統治和罪人的復興要求祂處理一個嚴峻的現實——我們的罪。被罪的敗壞感染了的罪人怎可能蒙上帝悅納？祂完全的聖潔要求絕對的完美。我們有好消息：借着祂兒子的犧牲，上帝已為那些因罪被定罪的人提供了蒙寬恕、得整全的道路。罪人仰望基督尋求救恩時，上帝就恩慈地將基督無罪完美的記錄歸算到他們的帳上。此榮耀的宣告叫稱義。¹ 上帝可以赦免罪人而無損於祂的聖潔，因為基督在十字架上的受死承擔了我們罪有應得的懲罰。 撒迦利亞呼籲以色列人悔改並歸向上帝。他的八個異象預示了上帝最終會審判罪人並消滅罪。以色列大祭司約書亞的加冕描繪基督的角色：祂作我們的祭司(我們的代求者)和我們的君王(這個世界及我們生命的合法統治者)。基督為我們流出的寶血讓祂——我們這位偉大的大祭司——可以作為我們的中保坐在上帝的右邊。當撒但提起我們犯罪的真相時，基督為我們介入，拿祂的義與我們的罪交換。上帝為罪人所作的稱義宣告，靠祂的大能大力而非我們的持久力牢牢穩住。羅馬書8:1宣告：“如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。“上帝為不完美的罪人提供完美的替代者。當上帝看着得贖的罪人時，祂只看到基督的完美。 除非我們理解自己的罪帶來凶險，否則我們就不會認識到自己需要救主。沒有仰望基督尋求救恩，我們就無法在上帝面前稱義。世人常常自以為比他人好，就聊以自慰。然而，我們嘗試為自己的思想和行為辯解時，並沒有認識到上帝所要求的完美。祂的聖潔向我們所要求的，我們都無法獻上。如果我們沒有借着基督的犧牲在上帝面前稱義，我們就仍然理所當然地被定罪，並等待祂所承諾的公正懲罰。 我們如何才能充分表達借着基督得以稱義之奇妙？上帝體恤罪人。祂明白我們被困在自己所造成的爛攤子中，沒有盼望或解決辦法。但上帝沒有把我們留在那裡置之不顧。上帝自己的兒子離開天上的榮耀去忍受痛苦、排拒和死亡，以償還我們的罪當付的代價。祂從墳墓中復活，相等於大膽宣告祂勝過了罪和死亡。祂那樣做是為了我們！靠着祂的恩典，上帝使我們回復到當初按着祂形象受造那個樣子，又使我們能夠過新的生活。祂有一天將再來建立祂的國度，並永遠作王。基督這位代求者使信徒稱義，他們沐浴在祂的義當中，從今直到永恆。

註釋： 1. 稱義：羅馬書3:24-28；5:18-19；哥林多後書5:21

銘記於心 堅信 上帝透過撒迦利亞傳遞的信息包括直接的勸勉、預言性的異象和一個象征性的儀式。先知所見八個異象中的頭五個提供了安慰，而最後三個則描繪了上帝為建立祂公義的統治而需要施行的全面審判。上帝承諾祂會審判那滲透了每個人的罪，並了結罪本身。那些惡待祂子民的列國將面臨祂快要施行的審判。上帝的公義統治要求祂審判並清除罪。我們根深蒂固地活在一個充滿罪的世界中，並與個人的罪展開看似沒完沒了的爭戰。作為渴望上帝之義的人，我們也從撒迦利亞的異象獲得盼望。 上帝指示撒迦利亞製作一頂用銀子和金子造的冠冕，戴在以色列大祭司約書亞的頭上。伴隨此必要行動來的預言性信息，指向了人類救主耶穌基督的工作和無價。耶穌基督強而有力地融合祭司和君王的角色。祂作為代表上帝子民的代求者，用祂的血遮蓋他們的罪，並在上帝的右邊為他們辯護。有一天，基督將統治祂完美的國度，並獲得祂當得的榮耀。我們等待那一天之時，勤勉地侍奉祂，並尋求祂在我們生命裡轉化的大工。 踐行 世界的狀態讓你感到疲憊嗎？儘管聖經有諸多應許，邪惡卻似乎在我們的城市、文化，甚至家庭中站穩了腳。信徒——在基督裡新造的人——仍然被破壞性的習慣、邪惡的思想和自私的動機所纏擾。做正確的事情需要巨大的努力，而前進的道路又常常崎嶇難走。與撒迦利亞同在耶路撒冷的百姓感到不堪重負並沮喪。上帝提醒他們祂的應許不變，以增強他們的決心。罪不會有最後的發言權。上帝將審判每一個罪人和抗拒祂的邦國，最終打敗邪惡。我們如何能夠充滿信心而活、肯定上帝必最終勝利呢？我們借着基督所體驗的個人勝利對我們有幫助。上帝看見我們的罪。祂知道我們最惡劣的一面，卻仍以驚人的無條件之愛愛我們。祂為我們提供了一條路以阻止罪把我們奪走，不單在永恆中而是在人生的每一天。祂自己的兒子和祂自己的靈賜下我們無法靠自己的力量提供的東西。信徒勝過個人的罪預示着上帝最終征服所有的罪。無論前者還是後者，上帝都供應能力並得榮耀。永恆的篤定勝利可以如何幫助你在今天有那種征服的體驗？上帝話語中的哪一個應許給你盼望，並在你自己與罪的爭戰裡幫助你？ 約書亞的加冕象征了基督的祭司和君王兩重身份的奇妙融合。你當花時間細細品味基督為你所做的工作何等奇妙。耶穌作為你的中保站在上帝面前，撲滅撒但的控告。祂的靈用說不出的嘆息為你代禱。³⁰ 上帝看見你所處的境地和你如何掙扎，並且知道你最需要的是什麼。什麼能幫助你領悟耶穌站在天父面前做你的代表？耶穌也是君王——名正言順的王。祂以絕對的智慧、無限的體恤和無罪的完美作王。甚至在我們看不懂上帝的道路之時，我們仍然可以信賴祂的統治完全正確。在你生活中的哪些領域，你仍然需要信靠上帝有至高無上的主權？你是否覺得為了得永恆的榮耀，比為了贏今日的爭戰，更容易信靠上帝？基督是君王。你的人生如何顯示出祂正在作你的君王呢？ 關乎永恆的應許為今天帶來盼望。我們是受時間限制的人類，手持的聖經充滿有關光明未來的應許，儘管如此，我們仍然可能漠視上帝滲透心靈的真理對我們人生的影響。相信上帝所宣告的事需要信心。那信心並不繫於盲目的樂觀態度，而是立足於已確定的真理。今天的挑戰可能看起來比永恆的榮耀更大。讓我們的心思充滿上帝的真理，好使我們準備好，借着祂已宣告為不變又真實的事過濾我們所看見、所感受的。上帝允許我們在通往永恆榮耀的道路上經歷喜樂和悲傷。我們生命中的每一章在上帝手中都有目的。下次你感到陷於自滿不能自拔、被困難壓倒或被敵人圍攻時，刻意專注於上帝話語中的應許吧。尋求聖靈的能力立足於上帝的真理，視之為你盼望和幫助的源頭。背誦聖經，朗讀有關上帝的真理。向上帝禱告傾訴你最深切的渴望。以具體的方式信靠祂。對上帝的信心不是盲目的一躍，而是朝正確方向踏出合理的下一步。你今天將如何在堅實的基礎上向前邁進並信靠上帝呢？

註釋：

  1. 聖靈的嘆息：羅馬書8:26-27

Bible Study Fellowship | 228-235 除特別註明外，本教材所引用經文均取自《和合本》聖經﹔人名及地名則取自《和合本修訂版》