iDigest 课程：被掳与归回 - 以斯拉记第九章至第十章

代价高昂的妥协和痛苦的服从

重点经文：“我们的上帝啊，既是如此，我们还有什么话可说呢?因为我们已经离弃你的命令,就是你借你仆人众先知所吩咐的。”(以斯拉记9:10-11a)

第一天：阅读第11课的经文释义

经文释义和讲课巩固我们对经文真理的认识,让我们心领神会、日日践行。

1. 讲课中哪个真理帮助了你理解上帝对归回的以色列人的恩典?

2. 本周的经文释义如何与你本周面对的一个问题、挑战或恩福相关?

第二天：阅读以斯拉记9:1-4

社群领袖揭露了以色列对上帝的不忠。

3.a 列出以色列邻国的可憎行为。(参阅申命记7:25,18:9-13,25:13-16。)

文档引用了摩西记录的警告,列举了这些可憎的行为:

1. 献儿童为祭(child sacrifice

2. 占卜(divination)

3. 行邪术(sorcery)

4. 求问死人(consulting the dead)

这些可憎行为是赫人、比利洗人、耶布斯人等邻国民族所行的
到以斯拉时代,主要剩下亚扪人、摩押人和埃及人
神曾命令以色列人要与这些拜偶像的习俗保持分离
这些行为的引用出处是申命记18:9-13

3.b 为什么这些行为可能会引诱上帝的子民?

根据文档内容和其神学背景,这些行为可能会引诱上帝的子民有以下几个原因:

1. 通过婚姻关系的影响

父母对子女有深刻的影响力。与拜偶像配偶的通婚会:

持续威胁以色列后代的圣洁身份
削弱他们对神的忠诚委身
世代相传的不忠(引用申命记7:3-4)

2. 罪的诱惑力

“不顾圣经会导致代价高昂的妥协,用短暂的快乐换取与神的疏远”
即使在经历了流亡的审判后,”以斯拉的一代仍然屈服于罪的诱惑”
罪使人心对神刚硬

3. 世界标准的妥协

“与世界的妥协”和”拒绝承认对神的责任”
“世界标准可能引诱你妥协神所说的正确之事”
人们可能变得习惯于妥协,以至于无法认识到罪的危险

4. 属灵优先次序的威胁

这些可憎行为代表:

对独一真神的不专一敬拜
拒绝给神应得的尊荣
威胁到以色列的一神论和属灵传承

核心警告：罪的代价远比我们意识到的要大得多,而这些行为通过日常关系和文化影响,会逐渐侵蚀神子民的忠诚。

4.a 关于那些会被上帝从那地除去的国族,上帝最初给了以色列什么命令?(参阅申命记7:1-6。)

核心命令:保持分离

“神曾命令祂的子民要与他们拜偶像的行为保持分离”

具体提到的国族

文档列举了这些民族:

赫人(Hittites)
比利洗人(Perizzites)
耶布斯人(Jebusites)
到以斯拉时代,还有亚扪人、摩押人和埃及人

圣经依据

文档引用的经文出处:

申命记7:1-2 - 以色列要保持分离
申命记12:30-31 - 关于分离的命令
申命记7:3-4 - 关于世代不忠的警告(特别提到不可与他们通婚)

命令的严肃性

摩西和约书亚在出埃及后遇到这些民族时就遇到了类似的行为,显示这个命令从以色列民族历史的早期就已经确立。

这个”分离”的命令不仅是关于种族,而是关于属灵的圣洁 - 避免被可憎的拜偶像行为所玷污。

4.b 关于上帝对祂子民的关心和旨意,你借着这个命令学到什么?

1. 上帝呼召祂的子民过圣洁、分别为圣的生活

“神是圣洁的——与罪分离。神呼召祂的子民也要将自己献身于圣洁”
“神呼召祂的子民要敬拜唯独祂”
“神呼召祂的子民过与世界不同的生活”

2. 上帝保护祂子民的属灵身份和未来

以色列的属灵纯洁保守了通往神所应许的弥赛亚的血脉不断
保护”以色列后代的圣洁身份和他们对神的忠诚委身”
维护”以色列的属灵传承和一神论”

3. 上帝有更大的救赎计划

神”丰盛地祝福祂的圣洁国度,赐予他们特权和巨大的责任,将救恩的信息带给万国“(创世记12:1-3)
“神使用这个悲剧性的时期来推进祂的主权计划”
神”保守了这个国度的纯洁,通过这个国度祂将差遣弥赛亚,祂的儿子,拯救破碎的人脱离罪的捆绑”

4. 上帝的道路带来生命

“神的道路带来生命”
“讨神喜悦比个人利益更重要”
“顺服神的喜乐胜过放纵罪的短暂快感”

5. 上帝揭示罪是为了带来医治,而非定罪

“神揭示我们的罪是为了引导我们悔改和顺服”
“神不是揭露我们的罪来使我们瘫痪,而是引导我们走向属灵的健康和完整”
“神不揭露我们的罪性让我们绝望无助。神揭示我们的罪是为了引导我们得到唯有祂能提供的完整”

6. 上帝的信实超越人的不忠

“神的信实与人的不忠形成鲜明对比”
即使”以色列中许多人未能全心全意为神而活,祂持守应许的信实依然坚定”
“罪使人心对神刚硬,但即使反复犯罪也不会使神的心对祂的子民刚硬”

核心洞见

文档的核心信息是:上帝的命令不是专横的限制,而是出于爱的保护。祂知道罪的破坏性,祂的标准是为了祂子民的益处、保护他们的未来,并成就祂通过他们祝福万国的救赎计划。正如文档所说:”神比我们所理解的更圣洁,而我们比想象的更容易犯罪“——因此祂的命令体现了祂智慧的关怀。

5. 上帝保护子民免于犯罪的命令如何影响到你对罪之危险的看法?

1. 罪比我们意识到的更严重和危险

“罪的代价远比我们意识到的要大得多”
“我们可能大大低估罪的严重性”
“神比我们所理解的更圣洁,而我们比想象的更容易犯罪”
以斯拉认识到”这个反复出现的罪的危险”

2. 罪的影响是全面而深远的

罪的破坏性:

“个人的罪影响整个国家”
罪会影响后代:”父母对子女有深刻影响”
“罪的破坏是真实的“,需要认识”罪对我们的思想和世界造成的腐蚀性破坏”
“与神公义标准的妥协,其代价是我们无法想象的”

3. 需要采取激进的措施对抗罪

“这个罪的严重性质和对神子民构成的危险需要采取激进的行动”
“完全分离是阻止持续伤害的唯一选择;借口或妥协不是选择”
耶稣教导:”宁可砍掉手脚或剜出眼睛,也好过面临地狱的恐怖“(马太福音5:27-30)
“我们故意认识到自己的脆弱性,采取激进的步骤来避免试探”

4. 不能轻视或为罪找借口

对现代人的警告:

“我们生活在一个声称我们应该首先取悦自己的世界”
“即使是信徒也容易为个人的自满找借口和容忍”
“今天对罪的自满、与世界的妥协,以及拒绝承认对神的责任主导着我们的世界”
“我们可能变得如此习惯于妥协,以至于无法认识到罪的危险”

5. 需要正确理解罪的定义

神学框架:

“罪被定义为我们未能遵守神完全圣洁的标准和旨意,独立于祂行事的任何方式”
“用与他人比较的滑动标准来评判自己,忽略了神所要求的真正标准——绝对的完美”
“认为我们基本上是好的,或许只是有点缺陷,这低估了我们痛苦扭曲的思想所揭示的”

6. 罪会导致与神的疏远

罪的属灵后果:

“不顾圣经导致代价高昂的妥协,用短暂的快乐换取与神的疏远”
“罪使人心对神刚硬”
罪是”对圣洁神的冒犯”
拜偶像的核心问题是”拒绝给神应得的尊荣”

7. 认识罪的严重性才能理解恩典的宝贵

重要的平衡:

“只有当我们掌握罪的严重性时,我们才能欣赏我们对神恩典和基督为我们牺牲的需要”
“当我们意识到自己罪的深度和神向我们显示的怜悯时,我们将以温柔和爱心谦卑地帮助他人”
“认识罪的普遍破坏有助于解释我们世界中猖獗的邪恶”

8. 必须主动对付罪,而非被动容忍

“哀悼罪对神的冒犯和代价高昂的后果是不够的——我们需要采取行动”
“真正的悔改包括转离罪,采取积极的顺服步骤”
“当我们认真对待个人的罪时,我们拒绝为自己找借口或辩护”
要问:”你正在掩盖哪些本应哀悼的罪?”

核心洞见

关键信息:上帝对罪的严格命令揭示了罪真正的致命危险。现代文化倾向于淡化罪,但以斯拉记9-10章的激进措施提醒我们:

罪不仅是”小错误”,而是对圣洁神的严重冒犯
与罪妥协会带来世代性的破坏
保护自己免于罪需要激进而非随意的措施
神的严格标准实际上是祂爱的保护,而非专横的限制

总结:”讨神喜悦比安抚我们有罪的肉体更重要。你会走多远来转离罪,寻求荣耀神的圣洁?”

第三天：阅读以斯拉记9:5-15

以斯拉为膜拜偶像的通婚之罪祈祷。

6.a** 在这些经文中,以斯拉如何称呼上帝?这揭示他相信的是什么?

根据文档内容,以斯拉在以斯拉记9:5-15的祷告中如何称呼上帝及其意义:

以斯拉称上帝为:

1. “我的神”(my God) - 9:6节

“以斯拉谦卑地来到他的神面前——双膝跪下,双手张开表示降服”

2. “以色列的神”(the God of Israel) - 9:4节

因敬畏”以色列神的话语“,以斯拉和其他人一起哀悼

3. “耶和华,以色列的神”(the LORD, the God of Israel) - 9:15节

文档引用:”因为耶和华,以色列的神是公义的”

以斯拉相信的是一位:

圣洁却满有恩典的神
公义却满有怜悯的神
审判罪却不放弃祂子民的神
配得完全忠诚和敬拜的神

6.b 关于作为一个生活在罪恶世界中的罪人亲近上帝,你相信的是什么?

1. 承认我们自己的罪性和需要

“承认我们的罪性状态帮助我们认识到我们多么迫切需要神的帮助”
“只有当我们掌握罪的严重性时,我们才能欣赏我们对神恩典和基督为我们牺牲的需要”
“以斯拉作为他犯罪群体和堕落人类的一员感同身受”
要问自己:”你正在掩盖哪些本应哀悼的罪?”

2. 相信上帝的圣洁和公义

“神是圣洁的——与罪分离”
“因为耶和华,以色列的神,是公义的——祂的一切道路都是完美的”
“只有认识到神圣洁的心才能为罪的后果承担责任”
“神比我们所理解的更圣洁,而我们比想象的更容易犯罪”

3. 信靠上帝丰盛的恩典和怜悯

文档明确指出:

“神的恩典和完美衡量的审判使以斯拉来到祂面前,没有借口却充满盼望”
“犹太余民的神奇存在向以斯拉证明神对祂子民的惩罚远少于他们应得的”
“即使反复犯罪也不会使神的心对祂的子民刚硬”
“神不是揭露我们的罪来使我们绝望无助。神揭示我们的罪是为了引导我们得到唯有祂能提供的完整”

4. 相信上帝揭示罪是为了医治,而非定罪

文档反复强调这个重要真理:

“神揭示我们的罪是为了引导我们悔改和顺服”
“神不揭露我们的罪性让我们绝望无助。神揭示我们的罪是为了引导我们走向唯有祂能提供的完整”
“每次圣灵恩典地揭露你有罪的思想、动机或行动时,你都得到一个属灵成长的机会”
“神使用圣经像精准的手术刀,切透我们的伪装和借口,引导我们走向真理和完整”

5. 带着谦卑和悔改的心

以斯拉的榜样:

“羞愧地,以斯拉承认以色列无可否认的罪恶历史”
“以斯拉谦卑地来到他的神面前——双膝跪下,双手张开表示降服”
“真正的悔改包括转离罪,采取积极的顺服步骤”
“当我们认真对待个人的罪时,我们拒绝为自己找借口或辩护”

6. 信靠基督的救赎工作

文档指出我们得救的唯一盼望:

“神提供了我们需要的救主,当祂差遣祂的儿子进入世界,将我们从罪的锁链中救赎出来”
“正如哥林多后书5:21所说:’神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义’”
“耶稣为每一个仰望祂得救的人的每一个罪承担了惩罚”
“信徒可以确信地知道他们的罪已被赦免”

7. 相信上帝的信实超越我们的不忠

“神的信实与人的不忠形成鲜明对比”
“神对祂悖逆子民过去的怜悯给了以斯拉对现在和未来的确信”
“虽然以色列中许多人未能全心全意为神而活,祂持守应许的信实依然坚定”

8. 愿意顺服和采取行动

文档强调真诚信念带来行动:

“哀悼罪对神的冒犯和代价高昂的后果是不够的——我们需要采取行动”
“神呼召祂的子民信靠祂,按祂的标准而非世界的标准生活”
“讨神喜悦比安抚我们有罪的肉体更重要”
“顺服神的喜乐胜过放纵罪的短暂快感”

9. 认识到我们与其他信徒同在一个战斗中

“作为战场上的战友,信徒团结起来对抗邪恶,共同成长”
“神的子民一起挣扎,一起庆祝”
“以斯拉并没有自以为义地将自己与他人的挣扎分开。他省察自己的心,承认罪就像是他自己的罪”

10. 带着盼望,而非绝望

示迦尼雅说:”尽管如此,以色列仍有盼望”
“示迦尼雅承诺的盼望今天仍然是我们的盼望”
“神欣然救赎一切被罪败坏的”
要问:”你经历过从罪的定罪和咒诅中得自由吗?”

我们应该带着:

没有借口 - 完全承认自己的罪
充满盼望 - 信靠神的恩典和赦免
谦卑的心 - 认识到我们完全依赖神
悔改的决心 - 愿意转离罪,采取顺服的行动
对神慈爱管教的感恩 - 知道祂揭示罪是为了我们的益处

7. 为什么在以色列历史的这个节骨眼上,回想上帝对尽管有罪的以色列人的信实,会如此有帮助?(参阅创世记17:3-8。)

在以色列历史的这个关键时刻,回想上帝对有罪的以色列人的信实特别有帮助,原因如下:

1. 保护弥赛亚的血统至关重要

“以色列的属灵纯洁保守了通往神所应许的弥赛亚的血脉不断,这应许是透过亚伯拉罕而来的”
“神保守了这个国度的纯洁,通过这个国度祂将差遣弥赛亚,祂的儿子,拯救破碎的人脱离罪的捆绑”
拜偶像的通婚威胁到”以色列未来世代的圣洁身份和他们对神的忠诚委身”

与创世记17:3-8的联系: 上帝对亚伯拉罕的约包含:

使他成为多国之父
使他的后裔极其繁多
建立永远的约
将迦南全地赐给他的后裔为永远的产业
作他们的神

在这个危机时刻,如果以色列人继续与拜偶像者通婚,整个弥赛亚的血统可能被玷污或中断,从而危及上帝透过亚伯拉罕的约要祝福万国的计划。

2. 上帝的信实提供了悔改的盼望

“神对祂悖逆子民过去的怜悯给了以斯拉对现在和未来的确信”
示迦尼雅宣告:”尽管如此,以色列仍有盼望”
“犹太余民的神奇存在向以斯拉证明神对祂子民的惩罚远少于他们应得的”

为什么这很重要:

他们刚刚从70年的流亡中归回——那是因同样的拜偶像罪而受的审判
如果他们再次重蹈覆辙,可能面临更严重的后果
但回想上帝过去的信实提醒他们:上帝仍然愿意拯救和恢复

3. 上帝已经奇迹般地保守了余民

“他们的征服者本可以吸收或消灭犹太人。然而,神用祂持续的同在坚固地保守他们,保守他们作为祂子民的身份”
“神的同在在他们流亡期间和返回家园时始终与祂的子民不可分离”
神”确保他们返回,在耶路撒冷重建祂圣殿的根基”

这说明，上帝已经证明祂对亚伯拉罕之约的信实——即使在审判中,祂也:

保守了他们的民族身份
使他们在外邦统治下存活
带领他们回到应许之地
这一切都是为了成就祂透过他们祝福万国的计划

4. 以色列承载着祝福万国的使命

神”丰盛地祝福祂的圣洁国度,赐予他们特权和巨大的责任,将救恩的信息带给万国“(创世记12:1-3; 13:15-16; 17:4-14)
“神是以色列的创造者、保护者和供应者”

在这个关键时刻:

他们刚刚重建了圣殿
他们正在重新确立敬拜
如果现在失败,上帝透过以色列祝福万国的整个计划可能受到威胁
回想上帝的信实提醒他们:他们的存在本身就是为了更大的目的

5. 信实的对比使罪更加严重

“神的信实与人的不忠形成鲜明对比”
“神向祂走迷的儿女所显示的恩典和慈爱放大了他们对这罪的忧伤”
以斯拉问道:”我们的神如此信实,我们怎能如此愚蠢地重复这罪?”

回想上帝的信实不是让他们自满,而是:

使他们的忘恩负义更加明显
激发真诚的悔改
促使他们采取激进的纠正措施

6. 上帝过去的恩典确保祂现在的帮助

“神已确保他们返回,在耶路撒冷重建祂圣殿的根基。神的话语之光照亮他们的道路,引向在祂同在中享受生活的未来”
“当神慈爱地使祂的子民认罪时,他们可以回应并在悔改中回转归向祂”
如果上帝在流亡中保守了他们
如果上帝使波斯王善待他们
如果上帝带领他们安全返回
那么上帝必定会帮助他们现在顺服,即使代价很大

7. 这是世代交替的关键时刻

“因为父母对子女有深刻影响,与拜偶像配偶的通婚持续威胁以色列未来世代的圣洁身份”
所罗门的例子:”所罗门的混合婚姻导致了他的堕落“(列王纪上11:1-6)

为什么此刻特别关键:

这是流亡后的第一代
他们为未来世代设定榜样
如果他们现在失败,可能会有世代性的后果
但上帝对亚伯拉罕的约是永远的约——回想这一点给了他们力量做正确的事

8. 虽然严厉,但这显示上帝仍在工作

“这个记录毫无疑问是痛苦的”
“虽然有些人认为以斯拉的领导过于严厉,我们必须相信神使用这个悲剧性的时期来推进祂的主权计划”

回想上帝的信实帮助他们理解:

这个痛苦的顺服是为了更大的益处
上帝没有放弃他们,反而正在洁净和保护他们
正如祂在过去信实一样,祂会带领他们度过这个危机

核心洞见

“虽然以色列中许多人未能全心全意为神而活,祂持守应许的信实依然坚定”

在这个关键时刻,回想上帝的信实:

提醒他们为什么存在 - 成就上帝对亚伯拉罕的约
给予他们悔改的盼望 - 上帝过去赦免,现在也会赦免
显明罪的严重性 - 与如此信实的上帝相比,他们的不忠更加可耻
提供顺服的勇气 - 如果上帝如此信实,他们可以信靠祂度过这痛苦的过程
确认他们的身份 - 他们是盟约子民,承载着祝福万国的使命

“石头一块一块,步骤一步一步,层次一层一层,神透过圣经和日常的顺服将祂的子民带回到祂自己面前。”回想上帝的信实给了他们继续这个过程所需的力量——即使代价很大。

8. 以斯拉的祷告如何鼓励或挑战你借着祷告亲近上帝并处理你的罪?

1. 以正确的姿态亲近上帝——谦卑和降服

以斯拉的榜样:

“以斯拉谦卑地来到他的神面前——双膝跪下,双手张开表示降服”
“羞愧地,以斯拉承认以色列无可否认的罪恶历史”

对我们的挑战:

我们是否带着真正的谦卑来到上帝面前?
还是我们试图为自己辩护或找借口?
“当我们认真对待个人的罪时,我们拒绝为自己找借口或辩护”

2. 不要等待完美才祷告——在痛苦中立即转向上帝

以斯拉的榜样:

“以斯拉并没有立即采取行动或提出解决方案。他继续为罪忧伤,等待主在人们心中做工”
“当以斯拉俯伏在殿前,哭泣、祷告和认罪时”
“祷告通常伴随着晚祭”——他在悲伤和反思一段时间后祷告

对我们的鼓励:

当罪被揭露时,立即转向上帝祷告
不需要先”整理好自己”才能祷告
在悲伤、羞愧和困惑中,祷告是首要回应
“神的恩典和完美衡量的审判使以斯拉来到祂面前,没有借口却充满盼望”

3. 为群体的罪认同和代求——不只是个人的罪

以斯拉的榜样:

“以斯拉并不是亲自犯了可憎的拜偶像罪。然而,他为以色列对神的公然藐视以及他们作为神子民无法兴盛而深感痛苦”
“以斯拉作为他犯罪群体和堕落人类的一员感同身受”
示迦尼雅”像以斯拉一样,包括他自己承认以色列对神的不忠,尽管他并没有娶迦南妻子”

对我们的挑战:

我们如何看待他人的罪?
“作为同为罪人,当他人的失败被揭露时,我们不能幸灾乐祸”
“以斯拉为罪忧伤,但并没有自以为义地将自己与他人的挣扎分开”
“个人的罪影响整个国家“——我们需要为教会和社会的罪祷告

4. 诚实地面对罪的严重性——不淡化或掩饰

以斯拉的榜样:

以斯拉”清楚地指明他们被召集要处理的罪。他宣告:’你们不忠;你们娶了外邦女子,增加了以色列的罪责’”
他承认”我们已经离弃了你通过你仆人众先知所赐的命令“(9:10-11)

对我们的挑战:

“你正在掩盖哪些本应哀悼的罪?”
“骄傲如何阻碍你理解你的罪行真正有多可憎?”
“世界对罪的随意态度如何导致你轻视对圣洁神的冒犯?”
“你如何认真对待个人的罪?”

鼓励:

上帝已经知道我们的罪——诚实不会让祂震惊
“神揭示我们的罪是为了引导我们走向唯有祂能提供的完整”

5. 认识到上帝的圣洁和我们的不配

以斯拉的榜样:

“羞愧地,以斯拉承认以色列无可否认的罪恶历史”
“只有认识到神圣洁的心才能为罪的后果承担责任”
以斯拉的问题显示:”因为耶和华,以色列的神,是公义的——祂的一切道路都是完美的——以色列怎能如此愚蠢地重复这罪?”

对我们的挑战:

我们是否真正理解上帝的圣洁?
“神比我们所理解的更圣洁,而我们比想象的更容易犯罪”
我们的祷告是否反映出对上帝圣洁的敬畏?

6. 同时持守罪的严重性和恩典的确信

以斯拉的榜样: 这是最有力的平衡:

他深深为罪痛苦——”无法站立,以斯拉’坐下来,惊骇’——震惊、毁灭、荒凉”
但他也承认上帝的恩典——”犹太余民的神奇存在向以斯拉证明神对祂子民的惩罚远少于他们应得的“(9:13)
“神的恩典和完美衡量的审判使以斯拉来到祂面前,没有借口却充满盼望”

对我们的鼓励:

我们可以既对罪严肃又对恩典充满信心
“神对祂悖逆子民过去的怜悯给了以斯拉对现在和未来的确信”
示迦尼雅宣告:”我们对神不忠……但尽管如此,以色列仍有盼望“(10:2)

7. 祷告引发行动——不只是情感宣泄

以斯拉的榜样:

以斯拉的祷告激发了群众的回应
“当以斯拉俯伏在殿前,哭泣、祷告和认罪时,一大群男女和孩子围着他。聚集的人痛哭,分享以斯拉对他们在神面前罪的严重性的痛苦”
祷告之后,采取了具体的行动步骤

对我们的挑战: 文档明确指出:

“哀悼罪对神的冒犯和代价高昂的后果是不够的——我们需要采取行动”
“真正的悔改包括转离罪,采取积极的顺服步骤”
“你会走多远来转离罪,寻求荣耀神的圣洁?”

8. 在祷告中等候上帝做工——不急于自己的解决方案

以斯拉的榜样:

“以斯拉并没有立即采取行动或提出解决方案。他继续为罪忧伤,等待主在人们心中做工”
“当这些领袖制定计划履行他们的庄严誓言时,以斯拉回到祷告和禁食,为流亡者的不忠而哀悼“(10:6)

对我们的鼓励:

祷告不是快速获得答案的方式
有时我们需要在祷告中等候,让上帝在我们和他人心中做工
持续的祷告显示对上帝工作的依赖

9. 让祷告影响和激励他人

以斯拉的榜样:

“以斯拉对以色列罪的个人痛苦影响了他人”
“正如他教导神话语的委身在全国产生涟漪效应,他对这罪的忧伤也是如此”
“因为其他人敬畏’以色列神的话语’,以斯拉并不是独自忧伤”

对我们的挑战:

我们的祷告生活是否激励他人认真对待罪?
我们是否只是私下祷告,还是让我们对圣洁的热情影响周围的人?
“作为战场上的战友,信徒团结起来对抗邪恶,共同成长”

10. 在祷告中省察自己——不只是论断他人

以斯拉的榜样:

尽管以斯拉没有犯这个特定的罪,他仍然”省察自己的心,承认罪就像是他自己的罪”

对我们的挑战:

“当他人的罪可能让我们震惊时,我们首先被呼召要评估自己的罪性”
“你如何首先认识到自己的脆弱性?”
“你多么愿意承认并转离自己的罪,而不是对他人的缺点感到惊奇?”
“当我们意识到自己罪的深度和神向我们显示的怜悯时,我们将以温柔和爱心谦卑地帮助他人”

11. 在祷告中结合禁食——显示认真和专注

以斯拉的榜样:

“以斯拉回到祷告和禁食,为流亡者的不忠而哀悼”(10:6)
之前他们也”通过刻意的祷告寻求神的保护”(8:21-23)

对我们的挑战:

我们是否认真到愿意放下其他事情专心祷告?
禁食显示出属灵事务比身体需要更重要

12. 用神的话语塑造我们的祷告

以斯拉的榜样:

以斯拉”将自己献身于知道和教导神的话语”
他的祷告充满了对圣经的引用——”11-12节提供了摩西所赐命令的总结,并通过后来的先知反复强调”
他祷告说:”我们已经离弃了你通过你仆人众先知所赐的命令”

对我们的鼓励:

“当我们在圣灵的能力中研读圣经时,我们认识到罪已经侵袭和俘虏我们的许多方式”
“神使用圣经像精准的手术刀,切透我们的伪装和借口”
让圣经的话语塑造我们如何祷告和认罪

以斯拉以模范方式回应了那些托付给他照管的人的罪:

“你如何回应看到他人的罪?作为同为罪人,当他人的失败被揭露时,我们不能幸灾乐祸。以斯拉为罪忧伤,但并没有自以为义地将自己与他人的挣扎分开。他省察自己的心,承认罪就像是他自己的罪。”

实践性的问题:

“每次圣灵恩典地揭露你有罪的思想、动机或行动时,你都得到一个属灵成长的机会” ——你会回应吗?
“你正在掩盖哪些本应哀悼的罪?” ——你会在祷告中诚实面对吗?
“你会走多远来转离罪,寻求荣耀神的圣洁?” ——你的祷告会导致行动吗?
“神可能如何引导你与一个在战争中疲惫的信徒或被罪紧紧抓住的人携手同行?” ——你会为他们祷告并帮助他们吗?

最终的鼓励

“神不揭露我们的失败来使我们瘫痪,而是引导我们走向属灵的健康和完整。神揭示我们的罪是为了引导我们悔改和顺服。”

以斯拉的祷告向我们展示:我们可以带着完全的诚实和完全的盼望来到上帝面前。我们不需要否认罪的严重性,但我们也永远不需要怀疑上帝的恩典。正如以斯拉一样,我们来到上帝面前时:没有借口,却充满盼望。

第四天：阅读以斯拉记10:1-17

以斯拉带领百姓承认并处理他们的罪。

9.a** 以斯拉对百姓的罪所作出的反应如何影响他人?

根据文档内容,以斯拉对百姓罪的反应产生了深远的影响:

主要影响:

1. 激发了集体的悔改

“当以斯拉俯伏在殿前,哭泣、祷告和认罪时,一大群男女和孩子围着他。聚集的人痛哭,分享以斯拉对他们在神面前罪的严重性的痛苦”
“以斯拉对以色列罪的个人痛苦影响了他人”

2. 引发了具体行动

示迦尼雅站出来承认罪并提出解决方案
全体会众响应:”你是对的!我们必须照你说的做“(10:12)

3. 产生了涟漪效应

“正如他教导神话语的委身在全国产生涟漪效应,他对这罪的忧伤也是如此”
“因为其他人敬畏’以色列神的话语’,以斯拉并不是独自忧伤“(9:4)

4. 带来了全国性的改革

三天内全体百姓聚集
三个月内完成了113个家庭的痛苦但必要的分离

核心要点: 以斯拉的真诚悲痛和谦卑祷告——而非愤怒的谴责——感动了人心,使整个群体认识到罪的严重性并采取了悔改行动。他的榜样显示:领袖对罪的个人回应可以激励整个群体转向上帝。

9.b** 为什么领悟到罪(无论是个人还是团体的罪)的严重性是那么重要?(参阅诗篇32:5,51:3-4。)

根据文档内容,领悟罪的严重性至关重要,原因如下:

主要原因:

1. 才能真正悔改并转离罪

“只有认识到神圣洁的心才能为罪的后果承担责任”
“真正的悔改包括转离罪,采取积极的顺服步骤”
如果不认识严重性,我们会继续为罪找借口或妥协

2. 才能理解我们对神恩典的需要

“只有当我们掌握罪的严重性时,我们才能欣赏我们对神恩典和基督为我们牺牲的需要”
“承认我们的罪性状态帮助我们认识到我们多么迫切需要神的帮助”

3. 才能避免重蹈覆辙

以色列因拜偶像而被流亡,现在又犯同样的罪
“这个反复出现的罪的危险“表明他们没有充分认识到严重性
认识严重性能防止代价高昂的世代性后果

4. 才能采取必要的激进行动

“这个罪的严重性质和对神子民构成的危险需要采取激进的行动”
如果轻视罪,我们会选择容易的妥协而非必要的顺服

5. 罪本质上是对圣洁神的冒犯

罪不仅影响我们自己或他人,更重要的是”罪是对圣洁神的冒犯”
如诗篇51:4所说,罪首先是”得罪了你(神)”

核心要点: 文档警告说”我们可能变得如此习惯于妥协,以至于无法认识到罪的危险“。只有认识到罪的真正严重性,我们才会:认真悔改、珍惜恩典、采取行动,并避免”用短暂的快乐换取与神的疏远“。

10.a** 根据第二节至第四节,试描述示迦尼的勇敢领导和他提出的解决方案。

10.b** 根据第5节至第17节,为了正确处理以色列的危机,什么计划被启动了?

1: 立约和准备 (10:5-6)

领袖们的誓言

“以斯拉起来,召集祭司长、利未人和全以色列照示迦尼雅所建议的去做”

这些领袖立下”庄严的誓言”

“当这些领袖制定计划履行他们的庄严誓言时,以斯拉回到祷告和禁食,为流亡者的不忠而哀悼”

2:召集百姓 (10:7-8)

全国性的公告

“在犹大和便雅悯全地发出公告,要求百姓在耶路撒冷聚集”

3:严肃会议 (10:9)

全民聚集

“在三天内,所有百姓按要求聚集”

4:公开认罪和命令 (10:10-11)

以斯拉的宣告

指明罪: “你们不忠;你们娶了外邦女子,增加了以色列的罪责” 呼召行动: “从你们周围的民族和你们的外邦妻子中分离出来”

属灵优先: 以祷告和禁食为基础
全民参与: 不只是领袖,而是所有人
严肃对待: 严格的期限和后果
公开透明: 公开聚集和宣告
合理执行: 考虑实际情况
地方处理: 由各城镇的领袖个案审查
彻底记录: 详细的家庭名单
有序完成: 三个月的系统性过程

11. 你何时曾因为个人的罪而忧伤,以至你采取具体步骤来对抗罪并顺服上帝?结果如何?

第五天：阅读以斯拉记10:18-44

以斯拉记录了有些以色列人因着与膜拜偶像的配偶通婚,而遭受了家人分离的痛苦后果。

12. 根据以斯拉的名单,以色列社群中的哪些群体受到这次痛苦分离的影响?

根据文档内容,受到这次痛苦分离影响的群体包括:

受影响的群体(按记录顺序):

祭司(10:18-22)
- 首先被列出,显示连属灵领袖也涉入其中
利未人(10:23)
- 负责圣殿服事的人
歌唱者和守门人(10:24)
- 在圣殿敬拜和守卫中服事的人
其他以色列人(10:24-43)
- 普通百姓

总体规模:

“这份名单代表了113个家庭,他们为这个危险的罪付出了可怕的代价”
文档特别指出:”领袖、祭司和利未人在参与拜偶像邻居的可憎行为的群体中”(9:1)

最痛苦的细节:

“有些家庭有孩子受到这次痛苦分离的影响”(10:44)
“这个记录突出了这些家庭的痛苦顺服,以及他们与神和祂对祂子民的道路站在一起的勇敢承诺”

“不忠于神在社群领袖中——而非他们妻子的种族——是这场危机的核心”

这次危机从上到下影响了整个以色列社群——从祭司到普通百姓,从属灵领袖到一般家庭。没有任何阶层能幸免,这显示了罪的普遍性和这个问题的严重性。最令人心碎的是,有孩子的家庭也必须经历这种分离。

13.a 为什么以斯拉如此仔细地记录了这个名单和事件?

1. 尊重那些做出牺牲的人

2. 诚实面对历史,不美化也不掩盖

3. 保存属灵教训给所有世代

4. 见证神如何保守祂的救赎计划

5. 提醒我们真正的顺服和悔改需要付代价

神的道路有时是痛苦的,但总是正确的;祂的信实超越我们的不忠;祂的救赎计划不会因人的失败而受阻。