生命的复兴 - 以斯拉记3-6章

弟兄们，平安!

我有一位好友，名叫泰卡森，他是一位退役的空军军官，也是一位虔诚的基督徒。卡森年轻时心中一直有一个愿望：服事中国的基督徒。当他退役后，他和妻子购买了一块二十多英亩的土地，计划在上面建造一个可以让信徒得安息、亲近神的退修中心。

几年前，我与一群弟兄在他那里举办了一次徒步活动，当时他的土地尚未完全开放。卡森就提议说：”我们来建一座祭坛吧!”

于是，大家一齐动手，砍下几段树干，一起搭起一个十字架，把它立在这块地的最高位子。当那十字架竖起时，我们一同跪在十字架前，举手敬拜那位救赎我们的主。

虽然当时退修中心的建筑工程尚未开始，地上还很荒芜，但敬拜已经开始。那十字架成了那退修中心最先建立的”祭坛”。

弟兄们，这也正是本周我们研读的【以斯拉记】第三章的情景。被掳归回的以色列民来到满目废墟的耶路撒冷，他们首先重建的，不是城墙，不是圣殿，而是祭坛;他们先恢复的，不是生活的秩序，而是与神的关系。因为真正的复兴，永远从敬拜开始。

【以斯拉记3-6章】不仅是一段圣殿重建的历史，更是一幅属灵生命复兴的图画。我们在其中看见信徒经历的三个阶段，也是我们查考这段经文的三个分段：

在我们进入经文之前，我们一起低头祷告。

《祷文》

让我们从【以斯拉记第三章】开始，来看敬拜如何在废墟中被恢复，并借此学习属灵生命复兴的第一步。

第一段：在废墟中归向神 - 重建的开始(以斯拉记 3:1-13)

A. 重建祭坛(3:1-6)

【以斯拉记 3:1】”到了七月，以色列人住在各城，那时他们如同一人聚集在耶路撒冷”。

弟兄们，上帝带领以色列人归回，不只是为了可以住回各城，更是要他们重建圣殿，过一个以神为中心的生活。7月是他们归回之后第一个重大的节日，于是他们就一同来到耶路撒冷，预备开始重建神殿的工作。

【以斯拉记 3:2】”约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭”。

这里我们看到以色列人做的第一件事不是清理废墟，预备土木，而是修筑一个祭坛。这是为什么?固然在实际方面，筑坛比建殿容易(祭坛是在圣殿外面);但更深的原因是：人在进入圣殿前，必须先处理罪的问题。若罪未被除去，人仍不能亲近圣洁的神。祭坛代表着与神关系的恢复，代表着生命的重新转向。

那如何解决罪的问题呢?我们就需要简单了解一下以色列人的祭祀仪式。

在旧约中，神借摩西给犹太人颁布了很多律法礼仪，其中包括很多献祭仪式。神的目的是要让以色列人透过这些礼仪得到属灵的教导。比如7月的住棚节就是为了让他们纪念神如何在旷野引领和保护以色列人，以及今天还在保守农作物丰收。

那什么是燔祭?

燔祭的意思是”完全焚烧“。就是把献祭的动物(牛、羊)彻底烧毁。它有两层意义。

第一，它为人赎罪。【利未记17:11】指出：”血里有生命，所以能赎罪”。

这就是本课我们学习的替代的教义。上帝透过献祭制度教导以色列人，罪的代价极为高昂。罪的终极结果就是死。但是当以色列人用羊献祭时，死的是羊，不是犯罪的人。

也就是说，是那只羊替代了有罪的人。但是这种赎罪方式只是暂时的，没有永久性。希伯来书告诉我们，每年的那些动物献祭无法叫人变得完全的，而旧约的这些律法是一个未来事件的影子(【希伯来书10:1】)。这个未来的事件就是发生在公元30年，道成肉身的耶稣基督，作为一个完全的人，成为一只献祭的羔羊，被钉死在十字架上。希伯来书10:12说耶稣基督献的是一次永远的赎罪祭。换句话说，旧约的祭物只能遮盖罪，却不能除掉罪;但基督的宝血一次永远地除罪，使我们得以坦然进入神面前。

听到这里，也许你会说，既然耶稣已经一次做成了赎罪大功，那我们就没有必要再去关心赎罪的事吧。这话只对了一半。

从救赎的角度，耶稣的工作已经完成了，我们无需再去为救赎而献祭。但是燔祭还有第二层意义：

第二：”毫无保留的献上”。整个祭物被完全烧毁，献祭者没有为自己留下任何部分，象征着完全的奉献：”主啊，我所有的一切，都属于祢”。

当我们接受耶稣做我们的救主时，这只是一个属灵生命的起步，我们还需要让耶稣成为我们生命的主。就是毫无保留的把自己献给神，让他做我们的大主宰。这就是罗马书对我们的教导：”所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”(【罗马书12:1】)。

弟兄们，生命重建的第一件事是让神坐在我们生命的宝座上，也就是恢复对神的敬拜。

【以斯拉记 3:3】”他们虽然惧怕当地的居民，还是在原来的根基上重建祭坛，并早晚在上面向耶和华献燔祭”(当代译本)。

注意，以色列人不是没有恐惧，而是在恐惧中选择信靠。他们明白：真正的安全不是来自高墙，而来自祭坛。当人先恢复与神的关系，神的同在就成为他们的保护。

弟兄们，这就如同今天，每当有人愿意向主委身时，他不免会受到各种攻击，有的来自外界，有的也可能来自你身边的人。也许这给你带来恐惧，恐惧未来、恐惧不被理解，但当你选择敬拜，你的信心就在成长。敬拜不是等问题解决后才开始，敬拜本身就是信心的行动。

B. 同心建造(3:7-9)

【以斯拉记3:7】显示百姓不仅敬拜，也采取行动：筹钱、运木材、组织工匠。信心必然带来顺服行动。

【以斯拉记 3:8-9】进一步描述神家中的群体配搭，各尽所能，各行其职。敬拜的恢复从来不是个人的事，而是群体的事。属灵的复兴，不只是一个领袖的热心，而是神百姓合一的回应。对神的敬拜使我们成为与神同工的人。

C. 悲喜交加的敬拜(3:10-13)

【以斯拉记 3:10】”匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲鈸，照以色列王大卫所定的例都站着赞美耶和华”。

当根基立好，以色列人没有先庆祝人的成就，而是以敬拜赞美为第一反应。

【以斯拉记 3:12-13】告诉我们：

这是一幅非常真实的属灵图画：人在重建信心的道路上，常常是眼泪与盼望并存。

那么，圣殿根基象征什么?

正如【哥林多前书3:11】所说：”因为那已经立好的根基，就是耶稣基督”。

对于重建的属灵生命，归回象征悔改，祭坛象征奉献，根基象征耶稣基督。换句话说，神再次成为人生活的焦点，这也正是神恢复祂百姓生命的方式。这就引出我们第一段的属灵原则：让神居首位带来真正的敬拜。

弟兄们，什么是你生活的第一优先?很多人往往会不假思索地说，我是基督徒，当然神是首位。但是如果你仔细检查你每天的时间安排，你能看出神还是你生活的中心吗? 或者当生活变得忙碌时，你是否让其他事物占据了生命的中心，而忽略了与神的关系，比如你就不再想花时间灵修、祷告，参加教会活动，或按时完成 BSF 的功课? 每天研读神的话是信徒对神的一种敬拜。而神也喜悦我们对祂的忠心，祂也会在我们的生活中帮助我们。因为神这样应许”耶和华的眼目遍察全地，一心归向他的，他必以大能扶助他们”(【历代志下16:9】)。

今天我们刚刚举办了第二次《个人灵修》的讲座，希望没有每日灵修的人开始这个习惯。借着每天学习神的话语，我们在每一天的选择中，把神放在生命的首位。

第二段：重建的争战 ———— 在阻扰中被坚固(以斯拉记4:1-6:12)

弟兄们，当神的百姓开始恢复敬拜，属灵争战随之而来。【以斯拉记4-6章】没有按照时间顺序来陈述，但描绘了一幅“属灵争战的全景图”：从假合作、恐吓攻击，到政治诬告，再到神的介入与翻转。以斯拉要我们看见：敬拜一恢复，争战必随之展开。大家可以阅读经文释义去了解详细的时间顺序。

A. 仇敌的攻击(4:1-24)

1) 假合作的试探(4:1-3)

【以斯拉记 4:1-2】记载了以色列的敌人自称也敬拜耶和华，要求一同建殿。这些人是当初被亚述王移居到以色列的外邦人。他们和一些以色列人通婚，导致宗教信仰很混乱。现在他们口里说”我们寻求你们的神”，但其实是想混看信仰、破坏纯正敬拜。

所罗巴伯的回应坚定而清楚：

【以斯拉记 4:3】”我们建造神的殿与你们无干。” 敬拜若被掺杂，圣殿即便建成，也失去属灵的根基。

弟兄们，属灵攻击的第一招，往往不是逼迫，而是真理的妥协。

BSF 每周的经文释义都有一个有关”教义”的插页，比如”三位一体”，”救赎”，”因信称义”。教义如同我们属灵道路上的路标，认清这些路标就会帮助我们去分辨真理，不致误入歧途。鼓励大家认真学习这些教义，以确保我们信仰的纯正。

2) 恐吓与灰心的攻击(4:4-5, 24)

【以斯拉记 4:4-5】说敌人“使他们的手发软”“扰乱他们”。

这是撒但最常用的武器——让神的儿女灰心，使他们停工。牠会在我们耳边低语：”你做不到，” “神不帮你”，若信徒被灰心吞没，工程自然停下。

【以斯拉记 4:24】简短一句话，揭示沉重现实：”于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了”有16年之久。

3) 政治诬告的攻击(4:6-23)

从第6节开始，以斯拉跳到后来的年代(亚哈随鲁与亚达薛西时代)，描述另一波更猛烈的反对。这时圣殿已经重建，仇敌攻击的是耶路撒冷城墙的重建。

【以斯拉记4:7-16】敌人控告犹大人将来会叛乱、不纳税、危害国家。

这是典型的撒但伎俩——把顺服神之事描绘成危险之事。

结果王下令：【以斯拉记4:21】”要出告示命这些人停工，使这城不得建造”。

于是23节告诉我们地方官动用武力强行逼停建造。

弟兄们，撒但不在乎你谋生、赚钱、建房;牠只在乎一件事：你是否敬拜神。

【彼得前书 5:8】提醒我们：”你们的仇敌魔鬼，如吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”。

但是，感谢神——仇敌虽能威吓，却不能胜过神的旨意。

B. 先知的鼓励(5:1-2)

第五章重新回到圣殿停工的那十几年。当百姓灰心之时，神差派祂的先知。

【以斯拉记 5:1】”先知哈该和撒迦利亚………………向犹大人说劝勉的话”。

神没有先改变环境，而是改变人的心。

【哈该书2:4】”你们都当刚强做工，因为我与你们同在”。

于是：【以斯拉记5:2】”所罗巴伯和耶书亚就起来动手建造………………有神的先知在那里帮助他们”。

真正的停工不是王的命令，而是人的失望;真正的复工也不是环境改变，而是神话语点燃人的信心。

今天我们有这位更伟大的先知与中保——基督。

【希伯来书7:25】”凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂长远活着，替他们祈求”。

C. 王命的翻转(5:3-6:12)

知道以色列人复工建殿，于是地方官再次前来调查：

【以斯拉记 5:3-5】 “…………………然而神的眼看顾犹大的长老，以致他们没有叫他们停工”。

这是整段经文的关键：环境未变，但神的眼目看顾。

调查被呈到大利乌面前，王下令在档案中寻找古列的诏令。神掌管历史的细节，连尘封的卷轴都为祂的旨意作证。

找到古列命令后，大利乌的回应完全出人意料：

【以斯拉记 6:6-10】告诉我们王不仅允许建造，还命令地方政府提供经费与祭物，”使他们不致中断工作”。

弟兄们，这就是神主权的翻转——敌人的阻拦反成为神的供应。

正如【箴言21:1】所说：”王的心在耶和华手中，如陇沟的水，随意流转”。

大利乌更下了严厉的警戒：【以斯拉记6:11-12】”谁更改这命令………………愿上帝将他们灭绝”。连外邦帝王都被神使用，为祂的名作见证。

这段历史也提醒我们：撒但曾试图拦阻救主的降生与救恩的完成，但在十字架上，耶稣将仇敌的攻击转为救赎大功的实现。正如【歌罗西书2:15】所说，”基督已经掳来一切执政的掌权的………………仗着十字架夸胜”。

神的计划从未被挫败;任何阻挡只会成为祂荣耀的舞台。这就是我们第二段的属灵原则：无论遇到何种拦阻，神的旨意都必成就。

弟兄们，在你的家庭、事奉、或工作中，你有没有因顺服神而遭受阻拦甚至遭受逼迫? 面对这些逼迫时，你是让灰心与恐惧使你停止，还是愿意让神的话语重新点燃自己的信心? 请记住，你不是孤身一人，你的 BSF 小组会在祷告中扶持你，在分享中鼓励你。你也可以成为别人的鼓励。你又是如何在自己的生活中，经历“神使阻力成为祝福”的见证? 愿主使我们在属灵争战中刚强，等候、信靠祂必然得胜的计划。

第三段：重建的祝福 在竣工中得喜乐(以斯拉记6:13-6:22)

A. 殿工完毕(6:13-18)

【以斯拉记 6:13-14】”于是，河西总督达乃和示他波斯乃并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通”。

弟兄们，请留意这里的关键词——”凡事亨通”。他们的”亨通”不是因为人的建造手艺完美，而是因为“神的命令”和”先知的劝勉”。神的话语使他们兴起，神的灵引导他们成功。

同样，我们生命的重建，是神的主权与人的顺服完美结合的果实。

【以斯拉记 6:15】”大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了”。

十六年的停顿，终于迎来完成。弟兄们，神的时间永不误差。此时离圣殿被毁也正好是 70年。神在等待的岁月中磨炼祂的百姓，在他们顺服的那一刻成全祂的计划。

奉献圣殿时，他们虽然献的祭物远远不如所罗门时代的丰盛，但神却悦纳他们的心。

【以斯拉记 6:16-18】写到，以色列人“欢欢喜喜”地奉献圣殿。他们献上公牛、绵羊、羊羔，又献十二只公山羊作赎罪祭，以血祭宣告：”我们能站在神面前，全然是因祂的赦免与怜悯”。

弟兄们，虽然这重建的圣殿的外表远不如原来圣殿辉煌，但神却借先知哈该作出令人惊讶的宣告：

【哈该书2:9】”这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀;在这地方我必赐平安。”

为什么重建的圣殿荣耀更大呢?不是因为金银，而是因为神的同在与救恩的计划将临到这里。

从福音书中我们知道，荣耀的主耶稣基督曾亲自踏进了这殿(【路加福音2:22】;【约翰福音2:13】)。因此，这殿的荣耀不在于外在壮丽，而在于神的救赎故事将在这里展开。

弟兄们，这正提醒我们：神看重的不是外在的辉煌，而是愿意顺服、悔改、献上的心。当我们在破碎中重新献上自己，神就悦纳，祂的荣耀也在我们生命中彰显。

B. 守逾越节(6:19-21)

【以斯拉记 6:19-20】”正月十四日，被掳归回的人守逾越节。因为众祭司和利未人一同洁净自己，都是洁净的，他们为被掳归回的人献逾越节的羊羔，为他们的弟兄众祭司，并为自己献上”。

弟兄们，这是以色列人从被掳到归回后的几十年来首次在圣殿中守逾越节! 逾越节纪念神借羔羊之血拯救以色列脱离埃及的奴役。如今，他们再次经历拯救——神使他们脱离巴比伦的掳掠，重归应许之地。

【以斯拉记 6:21】”从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们，要寻求耶和华以色列神的人，都吃这羊羔”。

这里特别提到“一切除掉所染外邦人污秽、归附他们，要寻求耶和华以色列神的人”，这是旧约中极宝贵的亮光：神的恩典向愿意悔改的外邦人敞开。凡愿离弃偶像、归向耶和华的，都能同得救赎的喜乐。

C. 喜乐泉源(6:22)

【以斯拉记 6:22】”欢欢喜喜地守除酵节七日，因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，做以色列神殿的工程”。

弟兄们，这一节是整段叙事的高潮。他们的喜乐并非来自繁荣，而是出于神的信实。”耶和华使他们欢喜”——喜乐的源头不是环境，而是神的恩典。

他们七天守节，心中充满感恩，因为他们经历了拦阻、停工、逼迫、等待，如今一切成了见证：耶和华是守约施慈爱的神。

更奇妙的是，”神使亚述王的心转向他们”。亚述原是以色列的敌国，如今竟成为帮助的手。神能使敌人变为朋友，使拦阻变为助力。【箴言16:7】”人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好”。

弟兄们，这正是神的信实在历史中的见证。祂不但重建圣殿，也重建祂百姓的心。他们不只是得着一个建筑，而是重得喜乐的生命。

这就引来我们最后一段的属灵原则：持久的喜乐来自敬拜那位赎罪、恢复并掌权的神。

弟兄们，什么会给你带来喜乐?是这个世界给你的东西，还是出于神不变的信实? 今天，在你生命中还有哪些是”废墟”，你需要神的重建? 你是否愿意再次对主说：”主啊，我愿意敬拜祢，求祢恢复我，使我重新得着喜乐”? 你最近在哪些地方又被神重建的见证?希望你在你的小组里，教会里与人分享。你是否也像哪些归回的百姓一样，邀请一切愿意相信耶稣的人，进入神的家，一同享受神同在的喜乐?

💡 总结：属灵生命的重建旅程

弟兄们，当我们回望【以斯拉记3-6章】的整个旅程，我们看见了一幅属灵生命重建的清晰图画：

这一切告诉我们，属灵复兴不是一个瞬间，而是一段旅程；不是靠人的努力，而是靠神的信实；不是在完美的环境里发生，而是常在废墟、争战与眼泪中展开。

但只要我们愿意转向祂、顺服祂、敬拜祂，神就必在我们的生命中动工，重建我们破碎的地方，坚固我们软弱的心，并在我们经历祂信实的过程中，将喜乐重新放回生命里。

天父，我们感谢祢，使我们在以斯拉记中看见祢重建、坚固、并赐喜乐的手。愿祢帮助我们在生命的废墟中重新转向祢，在争战中倚靠祢的话语，在顺服中经历祢的信实。求祢恢复我们心中的祭坛，使我们常常以基督为根基，敬拜祢、顺服祢。愿祢的喜乐成为我们的力量，愿祢的荣耀在我们生命中显明。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。