好的，这是一份将PDF内容完整转换成Markdown格式的文本。 👑 天国的特展 (【以斯拉记1-2章】) 弟兄们，平安！ 自从九月以来，大陆和台湾的新闻都在报导一件非常特别的文化盛事——北京故宫博物院与台北故宫博物院同时举办“百年特展”，以此庆祝故宫博物馆成立一百周年。这两个博物馆虽隔海相望，却肩负着一个相同的使命：保存与传承中华文明的珍宝。 在这些特展中，许多国宝级文物——书画、金银玉器、瓷器——首次向公众展出。参观者既欣赏精美的珍宝，也惊叹这些文物在一个世纪的沧桑风雨中被“守护的奇迹”。 弟兄们，这让我想到本周我们学习的《以斯拉记》第一、第二章。这两章本身，就像是圣经中的特展——一个陈列上帝救赎历史的展览。其中陈列的，不是古代文物，而是属灵的珍宝：它展示了神的奇妙保存策略，和祂所珍爱的一群对神忠心的余民。 在这场“神圣特展”中，我们看见两份“展品清单”：

• 第一章，是古列王下诏归还圣殿的金银器皿；
• 第二章，是以色列回归百姓的花名册。 在我们看来，这些清单似乎枯燥无味，但在神的眼中，它们却是祂信实与大能的见证——它们展示了神如何坚守祂的应许，保存祂的百姓。在历史的动荡中，祂不只让文物归位，更使被掳的人归回。 在进入本课经文之前，我们先简单了解一下《以斯拉记》的背景与作者。 这卷书承接我们刚查考完的《但以理书》，两卷书都发生在以色列被掳和归回的时间轴上。首先南国犹大共有三次被掳：
• 第一次：由尼布甲尼撒王掳走皇家贵族和有能力的年轻人，包括但以理（主前605年）；
• 第二次：掳走政府官员和神职人员以及工匠，包括以西结（主前597年）；
• 第三次：掳走剩余百姓，圣殿被烧，耶路撒冷被彻底摧毁（主前586年）。 同样，神也在祂的时间里安排了三次归回：
• 第一次归回（主前538年），由所罗巴伯带领——这是【以斯拉记1-6章】的内容；
• 第二次归回（主前458年），由以斯拉带领——记载于【以斯拉记7-10章】；
• 第三次归回（主前445年），由尼希米带领——记载在《尼希米记》中。 作者以斯拉是一位祭司和文士。文士就是专门负责抄写圣经的人。传统认为以斯拉不仅撰写了《以斯拉记》，也撰写了《尼希米记》和《历代志》（包括上下两卷）。事实上在我们的旧约圣经中，这四卷是被编排在一起。 在我们开始进入这段“上帝保存祂珍宝”的故事之前，我们一起低头祷告： 《祷文》 我们将分两段来查考本周的经文：
• 第一段：神感动人的心（以斯拉记1）
• 第二段：神恢复祂的百姓（以斯拉记2） 透过这两段，我们将学到神掌管历史的每一个细节，使祂的计划完全成就。 第一段：神感动人的心 (以斯拉记1) A. 神感动古列下诏 (1:1-4) 【以斯拉记 1:1-2】”波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国。波斯王古列如此说：耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又委派我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。”

  (注：古列王即居鲁士大帝，英文 Cyrus the Great，中文版也译作“塞鲁士”。此人是波斯帝国的开国君主。)

  第一节经文中有两个重点：

  1. 第一个重点是：“为要应验藉耶利米口所说的话。” 这说明，神掌管一切历史的起点与终点，祂的行动是为着应验祂的话。

• 【耶利米书 25:11-12】和【耶利米书29:10】早已预告，耶路撒冷要荒凉七十年，之后神要眷顾祂的百姓，使他们归回。
• 那七十年从第一次被掳算起，到古列颁布归回诏令刚好应验。
• 这正是但以理在【但以理书9章】中所读到的应许——当他明白七十年快满了，就在巴比伦跪下祷告，为百姓认罪，求神成就祂的应许。
• 如今，在【以斯拉记1章】中，我们看到神如何具体地回应但以理的祷告。
  1. 第二个重点是：“耶和华激动波斯王古列的心。” 这表明它不是人的政治策略，也不是偶然的历史巧合，而是神主权的行动。
• 从考古资料我们知道，古列王并不认识耶和华。
• 在他留下的《古列圆柱碑》中，他向巴比伦各地被掳的民族都发出类似的诏令，让他们回乡敬拜自己的神明。
• 他这样做是为讨好众神、赢得人心，好让无论哪位神是真神都能赐福他。 但正因如此，我们更能看见神的奇妙主权——一个不认识耶和华的外邦君王，却成了耶和华手中的工具。其实早在他出生前，神就藉先知以赛亚做出预言。 【以赛亚书44:28】说：“论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。” 弟兄们，这预言是在古列出生前一百五十年就已写下！在他尚未出生之前神就写出了他的名字。神的应许不受时间，不受人的信仰、动机、或权势所限制。祂能使外邦的君王说出祂的旨意，祂能在混乱的政治中写下祂的救赎历史。 弟兄们，神在今天还在行同样的大事。许多人也许不认识真神，却在无意中成为神计划的工具。
• 有些人支持教会建设，也许是出于社会责任；
• 有些人赞同基督徒的价值观，也许只是为了平衡他们的政治立场。 但神的手能超越人的动机。 因此，圣经也教导我们——要为掌权者祷告（【提摩太前书2:1-2】）。我们不一定都认同他们的决定，也不一定喜欢他们的个性，但我们仍当为他们祷告，因为神能使用任何权柄，正如祂使用波斯王古列那样，在祂的计划中，神能借着他们推进祂的国度与救赎工作。 B. 神感动百姓回归 (1:5-11) 【以斯拉记 1:5】”于是犹大和便雅憫的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷建造耶和华的殿。” 这里我们看到神不仅感动君王，也感动祂的百姓。“被神激动他们心的人”——这是一个极其重要的短语。因为当时的归回，不是全体以色列人都响应的。
  1. 回应呼召的是少数人 (1:5)
• 从历史推算，那七十年的被掳，第一代亲眼见过圣殿的人多数已过世。
• 如今大多数以色列人，已经是第二代、第三代。
• 他们生长在巴比伦，从未见过耶路撒冷，更未踏入圣殿。
• 对他们而言，巴比伦不是“异乡”，而是他们的“家乡”。他们在那里安家立业、养儿育女。
• 在人的眼中，如今要放下安稳的生活、跨越沙漠、回到那一片废墟的土地，实在没有任何“好处”。 所以，这绝不是利益的选择，而是信心的决定。是神亲自感动他们的心，使他们愿意回应祂的呼召。那是一群“少数中的少数”，正如【以赛亚书10:22】所说：“以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有余数得救。” 主耶稣在【马太福音7:14】也说：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” 神的国度往往是从被感动的余民开始的。
  1. 被感动的家主 (1:5) 请注意，第5节经文特别提到犹大和便雅悯的族长，英文是 family heads，就是家族里面领头的。神先感动家主的心，使他们带领全家一同回应。这就表明信仰的传承始于家中，属灵的复兴从家主开始。 弟兄们，圣经一再强调，男人在家庭中有属灵的领导责任。
• 【以弗所书5:23】说：“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。”
• 【约书亚记 24:15】说：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。” 神呼召男人作家中属灵的头，带领妻子、儿女认识神、顺服神。弟兄们，在属灵生活上，我们不是旁观者，而是带领者。感谢神，今年是我们这个中文班成立的第9个年头了。很多弟兄们一周又一周，一年又一年地在这里认真研读神的话语，渴慕真理——这是何等宝贵的见证！ 我们当中一些弟兄也带着自己的孩子一起来参加儿童班。弟兄们，这是属灵传承最美的起点。当孩子看到父亲拿着圣经、带头祷告、认真学习神的话，他们就看见了信仰的榜样。 如果你家里还有5岁到18岁的孩子尚未参加BSF学习，我鼓励你把他们带到这里来学习。如果你的邻居有孩子愿意来参加，你也可以带领他们加入。 弟兄们，愿你们大家都像这些被神感动的犹大和便雅的族长，在家中作信心的领袖，在职场作见证的榜样，在教会中作服事的楷模，使更多的人因你们的生命，看见主的荣耀。
  1. 留下的甘心支持 (1:6) 【以斯拉记 1:6】说：“他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们，另外还有甘心献的礼物。” “他们四围的人”指的是那些住在归回者身边的邻舍但选择留下的人。他们为即将归回的百姓提供物资与财务上的帮助。 这些“支持者”当中：
• 有的可能真心敬畏神，愿意参与神的计划；
• 但也有一些人或是出于政治上的服从，因为古列王在诏令中已经吩咐：“凡剩下的人，……要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。”（【以斯拉记1:4】） 这再次显出神主权与智慧的奇妙。祂能感动愿意的心，也能使用不愿意的手；祂能藉着信徒的奉献，也能藉着不信之人的贡献，完成祂荣耀的计划。 这对我们是何等的安慰！因为神的国度并不受人的动机所限制。祂能在不完全的环境中成就完美的计划。祂不仅定下归回的时间，也安排归回所需的资源；这正是神无比的智慧——祂使万事互相效力，叫爱祂的人得益处，也叫祂的荣耀得彰显。 今天，神仍然以同样的方式工作。有些人被呼召“走出去”，另一些人被呼召“支持他们”。不论你是处在前线还是后方，只要忠心回应神的感动，都是神计划的一部分。 正如西雅图真光教会的弟兄姊妹这些年用金钱支持几位在尼泊尔及东亚地区服事的中国宣教士。虽然许多弟兄姊妹未曾亲身去过那些国家，但他们可以在祷告与奉献中与远方的宣教士们同做主工。这正是神国度合一的美好见证。

  顺便说一下，我们学习班的学习资料以及聚会场地和线上会议都是BSF无偿提供全球40万学员的，而这些资源以及同工的培训都需要大量的人力物力。BSF的经费都来自学员的自愿奉献。大家可以按自己的能力和感动给BSF慷慨奉献，让BSF可以进入更多地区。奉献链接（https://tinyurl.com/y4d7e549）

  1. 神保存祂的圣物 (1:7-11) 【以斯拉记 1:7-8】”古列王也将耶和华殿中的器皿拿出来，是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳来的，放在他神之庙里的。波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，数点交给犹大首领设巴萨。” 这段经文看似单纯的清单记录，却隐藏着神的智慧。中国故宫博物馆的历史告诉我们，每当兵荒马乱之际，博物馆的人员就需要绞劲脑汁，把文物用各种方式转移。而很多文物也因此而流失。耶路撒冷圣殿的器皿虽被掳掠，却在巴比伦神庙中被奇妙保留。七十年后，神使古列下令一件不差地归还。 弟兄们，金盘银盘只是没有生命的物件，但它们的命运显示出神的信实。祂爱祂的子民，祂不会丢弃它们。连圣殿的器皿神都不遗忘，何况祂的子民呢？我们的神是全智的神，祂的意念高过人的意念。祂感动人心，使祂的救赎在完美的时刻成就。 这就引来我们第一段的属灵原则：神感动人心，使祂的计划在人的顺服中成就。 弟兄们，最近神是否在感动你为祂做一些事？或许祂让你去为某个人传讲福音？或许祂希望你去投入一项新的服事？或许祂在激励你在家里和全家一起祷告、灵修？或许祂要你为一项圣工而作出金钱的奉献？你是如何回应这个感动的呢？你在犹豫不决吗？你愿意现在就顺服神的带领，勇敢地迈出你信心的脚步？ 如同开头所说，《以斯拉记》头两章如同一个属灵的特展，第一章好比第一展区，让我们看见神如何计划并引导历史——从古列的诏令到百姓的奉献，每一个细节都显出祂手中奇妙的安排。下面我们进入第二展区——我们将看到神眼中最珍贵的展品——祂的子民被祂重新聚集、恢复、归回祂自己。 第二段：神恢复祂的百姓 (以斯拉记2) A. 神按名记念并召回祂的子民 (2:1-67) 【以斯拉记2:1-2】”巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。” 弟兄们，《以斯拉记》常被人称为“第二本”《出埃及记》（Second Exodus）。

• 第一次出埃及，神兴起摩西与亚伦带领以色列人进入应许之地；
• 第二次出巴比伦，神兴起所罗巴伯与耶书亚带领以色列人回归应许之地。 所罗巴伯是大卫的后裔（【代上3:17-19】），被波斯王任命为犹大省长（【哈该书1:1】）。耶书亚则是大祭司之子（【哈该书1:1】）。这两位领袖，一个带领人民重建圣殿，一个带领百姓恢复敬拜，预表主耶稣基督——祂既是君王又是大祭司——祂要带领祂的子民脱离罪的掳掠，归回神的荣耀同在。 从第3节开始一直到第63节是一长串冗长的名单。六十节经文，记录了第一次回归人员的组成。这里有几千人的庞大家族也有几十人的微小家庭、有将要在圣殿中担任要职的祭司和利未人，也有平凡的唱诗班人员。甚至还有很多将要在圣殿烧火劈材的仆人。然而这不是一份简单的人口统计表，而是一卷蒙神恩典的人名录，它显明了神的救赎的工作是具体的、细致的、个人化的。神要按名记念祂的百姓。这就如耶稣把自己比喻为好牧人，并且“………按名叫自己的羊，把羊领出来。”（【约翰福音10:3】） 在被掳的时代，人或许忘记了自己是谁，但神从未忘记他们的名字。他们以为自己只是历史的余民，但神称他们为“眼中的瞳仁”（【撒迦利亚书2:8】）。他们是这个属灵特展的珍宝。 下面我们把焦点放在这个清单中的两组人上。
  1. 神接纳卑微的尼提宁 (2:43 - 54) 【以斯拉记2:43-54】列出一群有特别名字的人——“尼提宁”（Nethinim）。“尼提宁”的字面意思是“奉献的人”，它用来指在圣殿挑水劈材的仆人，协助利未人执行日常事务。
• 他们有一段不光彩的来历，记载于【约书亚记9章】。他们就是一群曾用诡计欺骗约书亚求得生命的基遍人。
• 按律法，他们本不该在以色列群体中得地位因为他们是外邦人。
• 但当他们选择信靠耶和华，愿意服事祂的殿，神就接纳他们，让他们成为祂家的仆人。 弟兄们，这是神恩典的故事——他们出身卑微，却被称为“奉献的人”。在神的眼中，过去不能定义未来，出身不能限制呼召。神看重的不是血统，而是信心与顺服。
• 【使徒行传10:34-35】说：“我真看出神是不偏待人。原来各国中那敬畏祂、行义的人，都为主所悦纳。”
• 【以弗所书2:13】也提醒我们：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。” 这正是尼提宁的写照——他们的出身曾使他们与神隔绝，但信心使他们被神接纳。 弟兄们，也许你曾有失败、软弱或羞愧的经历，但神看重的不是你的过去，而是你今天是否信靠祂。祂能将“欺骗者”变为“奉献的人”，将羞辱的历史转化为荣耀的见证。 弟兄们，不要让过去拦阻你服事神。你不是外人，而是被神恩典重写生命的儿女。在祂的国度里，信心，而非出身，决定我们的身份。
  1. “找不着家谱”的人 (2:59-63) 【以斯拉记2:59-63】记载了另一群人，他们在祭司族谱中找不到自己的家谱。因为无法证明血统，他们暂时无法享受祭司的待遇，必须等到有进一步的鉴定。 弟兄们，这是一个严肃的提醒：若要永远事奉神，必须确定自己真正属于祂。 【启示录20:12,15】说：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。” 我们是不是基督徒，不在于血缘，不在于传统，更不在于口头说过上帝的名，而在于信靠基督，信靠祂宝血的救赎。约翰福音这样说，“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。” 弟兄们，你的名字是否在生命册上？如果你有任何的疑惑，可以阅读小鸽子app上标题为《我有把握吗》的手册。 B. 神恢复祂百姓的敬拜 (2:68-70) 【以斯拉记2:68-69】”有些族长到了耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的，金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。” 归回的高潮不是人数统计，而是敬拜的恢复。神带他们回去的目的，不是重建家园，而是重建生命。这些族长认识到这个目的，因此他们回去的第一件事，不是盖房，不是耕地，而是“为神的殿甘心献上”。他们明白：真正的归回，不只是身体回到家乡，而是心灵归入真神。 弟兄们，这段经文让我想起二十几年前在真光教会的经历。
• 真光基督教会是在1999年成立的，当时只有十几个家庭。虽然人数不多、资源有限，但神感动我们的心——要在本地建立一间敬拜祂的殿。
• 于是在长老的带领下，我们同心祷告，凭信心购买了一块建堂之地。许多家庭奉献远超过平时的十一奉献。
• 但大家相信：“为神的殿献上，比为自己的家装修更重要；建立敬拜的地方，比建立舒适的生活更有永恒价值。”
• 正因为这十几家弟兄姊妹们的奉献，25年后的今天，真光教会终于有能力购买了自己的教堂。 这就是“为神的殿甘心献上”的现今写照。这提醒我们：敬拜的恢复，永远从“甘心献上”开始。 弟兄们，当我们细看这长长的名单，会发现它并非随意罗列，而是按着事奉的角色排列——有祭司、有利未人、有歌唱的、有守门的、有圣殿的仆役。这些人各按本分，预备恢复圣殿的敬拜。 然而，我们不要忘记：在被掳的七十年间，这些角色早已失落。
• 没有圣殿，就没有献祭；
• 没有献祭，就没有所有相关的服事；
• 这些人的呼召、他们的身份，似乎都被掩埋在异国的尘土里。 但如今神带他们归回，不仅是回到地理上的故土，更是回到祂为他们生命所定的呼召与位置。 在神的眼中，真正的价值不在社会地位高低，而在是否参与祂的荣耀计划。这一章所展现的，不只是神带百姓回家，更是祂使每个人重新回到祂为他们预备的位置。神的恢复，是让祂的百姓重新明白生命的目的——一切都是本于祂、倚靠祂、归于祂。 这就引来第二段的属灵原则：神按祂的计划，恢复祂百姓生命的目的。 弟兄们，今天神也呼唤我们归回——不再活在自己的计划里，而是在祂的呼召当中。
• 你知道上帝对你的人生呼召是什么？
• 你每天的生活态度体现出你在为神而活吗？
• 有哪些事，你需要今天就放下，让神作你生命的主？
• 在家庭中，你该如何带领妻子与儿女一同敬拜？
• 在职场上，你该怎样可以让言行见证基督，使别人看见祂的荣耀？
• 在教会中，你是否愿意重新委身，参与服事，让你的恩赐被神使用？ 也许你曾迷失方向，但今天神在呼唤你——回到祂为你预备的位置上，让祂恢复你生命的目。不要再观望，回应神的呼召，让你的一生成为敬拜祂、荣耀祂的见证。 弟兄们，当我们回望《以斯拉记》一、二章，我们不只是看到一个民族的归回，更看到一位信实的神——祂掌管历史，感动人心，恢复生命。 祂使君王的心转向祂，祂使百姓的脚踏上归回的路，祂使失落的身份、被掩埋的呼召再次被唤醒。 弟兄们，今天神同样在我们中间工作。祂仍在感动人心，召回祂的百姓，使我们成为祂荣耀的见证，在家庭、职场、教会中彰显祂。 主啊，感谢祢在历史中掌权，也在我们的生命中动工。愿祢恢复我们失落的呼召，使我们活出被祢重建的生命，成为荣耀祢的见证。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。 Would you like me to find a specific section or spiritual principle from this text?