上帝永远掌权
【但以理书第 10–12 章】
弟兄们，平安！
作为人，我们都有一个共同的渴望——想知道未来。我们想知道明天的天气、孩子的前途、经济的走势、世界的局势。因此，有些人学看风水、求签问卜；有些人追踪股市”专家”的预测；近几年，很多人对”人工智能”寄于极大希望。
可是事实上，我们真能预测未来，掌控明天吗？想想看:股市的崩盘有多少次被预测？疫情的爆发被谁预见？战争的爆发又在谁的预料之中？其实今天在很大程度上人类连明天的健康、明年的形势都无法保证。
【箴言 27:1】提醒我们:“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。” 人类的智慧再高，也无法穿越未来，因为”未来”只属于上帝。
上帝在以赛亚书这样宣告:“我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”（【以赛亚书 46:9–10】）
弟兄们，唯有那位全知全能的上帝，能以百分之百的准确度揭示未来。事实上祂不是”预测”，祂是”计划”；祂不只是”看见将来”，祂”掌管将来”。
本课我们学习的《但以理书》第十至第十二章就是一个最有力的证明。
这三章记载了神赐给但以理的最后一个异象，而其中的预言有惊人的细节 - 从波斯到希腊，从南北诸王的争战到圣殿的亵渎，每一项历史事件都按照神的预言一一成就。这不是神”预测精准”，而是因为神”早已命定”了人类的历史。
弟兄们，当我们学习《但以理书》的最后的异象时，我们的目的不是去为了”预测未来”，而是去敬畏那位掌管未来的主。因为祂不但知道世界的结局，也掌管你我生命的明天。祂的旨意，永不落空；祂的国度，直到永远。
在我们开始之前，让我们一起低头祷告——
《祷文》
我们将分三段来学习但以理书的最后三章，他们也从三个层面反应神的主权:
第一段（10:1-11:1）：神在空中属灵领域中掌权；
第二段（11:2-45）：神在地上人类列国中掌权；
第三段（12:1-13）：神在永恒历史中掌权。
第一段: 神在空中属灵领域中掌权（【但以理书 10:1–11:1】）
A. 但以理悲伤祷告（【10:1–9】）
【10:1】:“波斯王居鲁士（有的译本为塞鲁士）第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。”
我们先回顾一下历史背景。在但以理书第九章中，但以理祷告求神为了祂名的缘故，带领犹太人重回故土，重建圣殿。而那一年也是居鲁士作波斯王的元年。在我们下面要查考的以斯拉记的第一章，我们会看到就是这位居鲁士王在他的元年，下诏书让被掳的犹太人回耶路撒冷重建圣殿。也就是说神已透过居鲁士王的行动回应了但以理的祷告。如今到了第十章，犹太人已被允许回归两三年之后。然而，虽然神已开了回归的门，但真正回到耶路撒冷的只有约五万人（【以斯拉记 2:64–65】）。多数犹太人留在波斯，选择安逸的生活，不愿回到那荒凉的圣殿与神给他们的使命当中。年老的但以理看到神的百姓如此冷淡，心中极其忧伤。
【10:2–3】:“我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身。”
但以理禁食祷告二十一天，不为自己，而为神的百姓属灵的光景哀哭。他的心被神的怜悯感动。
弟兄们，我们也当思想: 当我们看见教会冷淡、信徒软弱、敬拜失去热情，我们是否像但以理一样，为教会禁食祷告？是否求神复兴祂的子民？
就在那禁食祷告的日子里，但以理站在底格里斯河边，看见异象。
【10:5–6】:“举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”
这异象的荣耀使他极度震动，他的同伴都逃跑了，只留下他一人无力地伏倒在地。
B. 天使解释属灵争战（【10:10–14】）
就在但以理毫无气力的时候，有一只手摸他，使他微微扶起。那天使对他说:“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”（【10:10–11】）
弟兄们，这句话本身就是极大的安慰。神差遣使者首先不是责备，而是安抚；不是命令，而是加力。天使的触摸象征神恩典的介入——祂看见了仆人的软弱，也主动来坚固他。
接着天使揭开异象背后的真相:“从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我。”（【10:12–13】）
这里揭示出属灵争战的现实——在天上，有黑暗势力拦阻神使者的运行。神的应许没有延迟，但祂的旨意正经历属灵的对抗。这不是人间的战争，而是天上的战争。
弟兄们，这场属灵争战至今仍在继续。保罗在【以弗所书 6:12】警告我们:“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。“这意味着，当你为家人祷告、传福音、服事教会、坚守真理时，若感到莫名的疲乏、阻力、甚至病痛——那很可能不是偶然，而是属灵争战的外在显现。
属灵争战不只是概念，而是真实的压力。许多信徒在事奉中感到灵里疲倦、身体乏力，这与但以理的经历相似。但神的旨意不会因邪灵的拦阻而失败；相反，祂的儿女在祷告中被炼净，在坚持中得坚固。
弟兄们，若你在祷告中等候多日未见回应，请记得:神已经听见了，你的祷告正在属灵世界掀起波澜。
C. 神藉天使坚固仆人（【10:15–11:1】）
当但以理听见这话时，他再次俯伏在地，失去了气力。然而神的使者又伸手触摸他，使他重新得力。天使对他说:“大蒙眷爱的人啊，不要惧怕，愿你平安！你总要刚强！你总要刚强！”（【10:19】）
弟兄们，神在这里三次以”触摸”给但以理增加力量:第一次使他站起来（v.10），第二次使他说话（v.16），第三次使他刚强（v.18–19）。这是神不断供应的恩典。
属灵争战使人疲惫，但神不会让祂的仆人孤单。祂的触摸、祂的话语、祂的平安，是我们在争战中重新得力的源头。正如【诗篇 119:28】说:“我因忧愁而消化，请照你的话使我坚固。”
神的儿女不是靠意志支撑，而是靠祂的恩典被坚固。当神的同在临到，软弱就变为刚强，惧怕就变为平安，倒下的人再次站立。正如天使对但以理所说:“我现在奉差遣来帮助你。”——弟兄们，神今日仍然差遣祂的使者、祂的话语、祂的灵，在属灵争战中扶持我们。
这就引来我们第一段的属灵原则: 神的子民在属灵争战中被神坚固。
大家都知道我们班 Jeff 弟兄一直参与”未得之民”的宣教事工。据他说，每一次他出门时都会遇到各种属灵争战。本来他上周二又要出行，但母亲突然生病，几次进入急症室。然而医生却说他们已经用了最先进的医疗手段但还是查不出病因。但是 Jeff 弟兄和我们班上的同工们同心祷告，求神彻底医治他母亲，并奉耶稣的名打破魔鬼对他家的一切攻击和搅扰。就在上周五 Jeff 母亲的病灶消失，她也支持儿子再赴宣教前线为主争战。感谢赞美主！
弟兄们，当你长时间祷告却看不到回应时，是否仍相信神在看不见的领域为你争战？当你在服事中感到疲乏或身体受压时，你是否想到那是属灵争战的体现？你是否愿意像但以理一样，坚持祷告，直到神的力量再次触摸到你？
我们在第一段看见: 但以理虽然软弱，却因神的同在得坚固。神在看不见的属灵领域中掌权，祂的使者为祂的旨意争战。
接下来，从第十一章开始，镜头从”天上的属灵战场”转向”地上的历史舞台”。神让祂的仆人看见:正如天上的权势都在祂的掌控之中，地上的列国兴衰也都在祂的手中。
第二段: 神在地上列国中掌权（【但以理书 11:2–45】）
在我们进入第十一章之前，让我们思想一个重要的问题：为什么神要在圣经中启示预言？
弟兄们，这正是圣经独特之处。世上的宗教多讲人的智慧或道德，唯有真神揭示未来的历史。祂不是让人猜测命运，而是要显明祂掌管时间与国度。圣经中的预言不是为了满足人的好奇，而是为了坚固人的信心，使我们在看到预言应验时，更深敬畏并信靠这位掌权的神。
A. 波斯、希腊的纷争（【11:2–4】）
【11:2-3】:“现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。”
弟兄们，这段经文从波斯帝国到希腊帝国，预言了从居鲁士之后的数位波斯王，以及亚历山大大帝的迅速崛起与帝国的分裂。事实上第 11 章堪称为整本圣经中预言最为详细的一篇。然而，也正因为它的预言过于精确以至于一些现代学者怀疑，这书卷不可能在事件发生之前写成。他们认为但以理书第 11 章是在公元前二世纪，也就是安提阿古四世之后由其他人写成的”历史总结”，而非真正的预言。
但这种看法已经被考古发现彻底推翻。1947 年，死海古卷（Dead Sea Scrolls）在昆兰被发现，其中出土了但以理书的抄本。经碳十四测定，这些手稿的年代早于公元前 160 年，也就是安提阿古时代之前的几十年。这意味着: 但以理书早在安提阿古之前就已流传。，它并非”事后编造的历史”，而是真实的”事前启示的预言”。
弟兄们，人类的理性常怀疑神的话语，但历史的铁证反而印证了神的启示。当我们读第十一章时，不只是看古代帝国的演义，更是在见证那位神——祂的预言精确无误，祂的主权掌管一切。
为了帮助大家了解第 11 章的历史意义，我在本讲章的最后附上一个表格，显示每一节经文的历史应验。
B. 南方诸王与北方诸王的纷争（【11:5–20】）
从第 5 节开始，但以理书的焦点转向希腊帝国分裂后的两个主要势力:北方的叙利亚王（塞琉古王朝），与南方的埃及王（托勒密王朝）。
【11:9–11】这样描述他们之间的冲突:“北方王的二子必动干戈……南方王必发烈怒，出来与北方王争战。“这些战争持续了约一百五十年，彼此攻伐往来。而以色列正位于这两个王国之间的走廊之上——每次交战都殃及神的百姓。（参见附图）
弟兄们，你也许会问:亚历山大死后国度一分为四，为什么圣经只关注”南王”和”北王”？答案就是因为这两国的冲突直接影响神的子民。神启示但以理这些预言，是要让祂的百姓明白: 即使列国争战、局势动荡，祂仍在掌权，并在混乱中保守祂的选民。
【诗篇 46:6–7】说:“列国喧嚷，列邦动摇，神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。”
弟兄们，神的子民或许身陷战火，却不在神的手外。祂的同在使他们在列国的动荡中仍然被眷顾。神让但以理知道:历史的每一次动乱，都不是偶然的；祂的旨意在列国的冲突中展开，祂的保护也从未离开祂的百姓。
C. 亵渎圣殿、逼迫神民的可憎之人（【11:21–35】）
从第 21 节开始，天使向但以理启示另一个邪恶的统治者出现，他正是历史上臭名昭著的安提阿古四世·以皮法尼。他篡夺王位，自称”神显者”，却行神所憎恶的事。
【11:31】:“他必兴兵，这兵必亵渎圣地，…除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。”
这一预言在公元前 167 年应验，安提阿古四世强行禁止犹太人守律法，命人献猪于祭坛，亵渎圣殿，逼迫敬虔者弃绝信仰。这是以色列史上最黑暗的时期之一。
然而，即使在这样的逼迫之中，神仍有祂的余民。【11:32】:“惟独认识神的子民，必刚强行事。”
弟兄们，认识神的人在黑暗中仍能刚强。这不是人的勇气，而是亲近神的人从祂得力。逼迫成为信心被炼净的熔炉。
【11:33】继续说:“民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。“这些”智慧人”是那些持守信仰、忠于圣约的人，他们为真理受苦、甚至牺牲生命。历史上，马加比家族的起义正是这段经文的写照——他们在迫害中仍然坚守对神的敬拜。
D. 任意而行的王终被毁灭（【11:36–45】）
从第 36 节开始，但以理的异象将视角从安提阿古四世延伸到未来的终极敌对者——敌基督（the Antichrist）。他不仅代表历史上的暴君，也预表末世那自高自大的统治者。
【11:36】“王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神；他必行事亨通，直到忿怒完毕，因为所定的事必然成就。”
弟兄们，敌基督的权势似乎无可阻挡，但经文提醒我们:他只能亨通“直到忿怒完毕”——他的时间与权力都在神的手中。神容许他猖獗一时，为的是显明祂最终的公义与得胜。
【11:45】“他必在海和荣美的圣山中间，设立他如宫殿的帐幕，然而到了他的结局，必无人能帮助他。“那看似至高的王，最终孤立无援，倒在神的审判之下。正如【启示录 19:19–21】所示，基督必亲自击败最终的世界统治者。邪恶不会有最后的话语——神才是历史的终局。
弟兄们，无论世界多么黑暗、权势多么嚣张，神仍掌权。在列国纷争、权势更替的过程中，神的手也从未离开祂的百姓；祂在混乱中保护他们，使救赎的计划继续成就。这就是我们第二段的属灵原则: 神的子民在历史动荡中蒙神保守。
弟兄们，最近几年世界形势有很多动荡，无论是政治的变化，经济的萎缩，或是社会对基督信仰的排挤、逼迫，这些对我们每个人带来不同程度的影响。面对这些现象时，你是否仍相信神在背后掌权？当你身处在一个没有安全保障的环境中，是否相信神仍然在保守祂的子民？今年夏天我走访了尼泊尔以及国内一些城市，见到了很多弟兄姊妹。看到大家在艰难的环境中仍然坚持学习神的话语，坚持传讲福音，我为此感谢神。神不仅是但以理的神，不仅是犹太人的神，祂也是我们中国人的神。祂今天还在动荡中保护我们！
但以理书十一章如图一幅历史的画卷，他让我们看到地上的国度无论如何兴旺，它终将衰落， 时代的英雄就如昙花一现，终将被历史遗忘。而神的国度，不受时间的侵蚀，祂永远坚立。
【但以理书 11:45】说:“他…到了他的结局，必无人能帮助他。“这是对所有人类自高者的宣判，也是对信徒的安慰——没有任何人类的王可以超越那位永恒的王。
然而，神的启示并未在此结束。第十一章的结尾，只是通往更高启示的门槛。因为在地上诸国的兴衰背后，还有一场更伟大的胜利，那是超越死亡的胜利——复活与永恒的得赎。这就是我们第三段的内容。
第三段: 神在永恒历史中掌权（【但以理书 12:1–13】）
A. 永恒的审判与复活（【12:1–3】）
【12:1】“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”
弟兄们，这是整卷但以理书的高潮——从地上的帝国，转向天上的永恒。从历史的动荡，转向最后的审判。
这里的”大艰难”指向末世的苦难时期，敌基督的逼迫达到顶点，但神差遣祂的天使长米迦勒起来为祂的百姓争战。神的子民并非免于苦难，而是在苦难中蒙保守—— “凡名录在册上的，必得拯救。“这”册”指的是生命册，象征属神之人永恒的保障（【启示录 20:15】）。
我们不禁要问：神为何要把这些未来的事告诉但以理和当时的犹太人？
弟兄们，这时的但以理以为，被掳七十年的惩罚已满，百姓回归故土，或许苦难就要结束了。
但神借着这异象告诉他：历史的试炼还没有完结，祂的百姓仍要在列国的纷争与逼迫中被熬炼。
神启示这些未来的事，不是要他们计算末期的时间，而是要他们调整盼望的焦点——不要把希望放在地上的复国，而要仰望那位永远掌权的神。
祂要让但以理和当时的犹太人明白：虽然苦难尚未止息，但神仍在保护祂的子民，祂的救赎计划正在展开，直到他们在永恒里得着完全的安息与保障。
【12:2】“睡在尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。“这是旧约中最清晰的复活预言之一。弟兄们，死亡不是终点，坟墓不是结局。神的子民将复活得生命；恶人也要复活受审判。每一个灵魂都将面对永恒的结局。
【12:3】补充说:“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。“这是一幅荣耀的图画: 那些在苦难中仍然持守信仰、带人信主的人，将在神的国度里永远发光。
弟兄们，这就是复活的盼望。神的子民在今生为祂受苦，来世必与祂同享荣耀。正如【罗马书 8:18】所说:“现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”
B. 带着永恒盼望的忠心生活（【12:4–13】）
【12:8–9】中，但以理说:“我听见这话，却不明白，就说:’我主啊，这些事的结局是怎样呢？’他说:‘但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。’”
弟兄们，但以理虽然是忠心的先知，却仍然无法完全理解神的计划。这提醒我们:信心不是完全明白神的作为，而是在不明白中仍然信靠祂的智慧。神在这里呼召祂的百姓，在末世的混乱中要带着永恒的盼望活出忠心。
【12:10】说:“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；”——这表明苦难的目的是要炼净他们的信心。
【12:13】以温柔而坚定的应许结束整卷书:“你且去等候结局，因为你必安歇；到了末期，你必起来，享受你的福分。”
这是神对但以理和所有忠心信徒的应许：即便在劳苦逼迫中，祂仍要赐下安息、复活与永恒的福分。
正如主耶稣所应许的:“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（【约翰福音 10:28】）这就是神子民的保障——我们的生命在祂手中，直到永远。在历史的风暴与世界的终局中，神亲自保守祂的百姓，使他们在复活中得荣耀、在盼望中得安息。
这就是我们最后一段的属灵原则: 神的子民从神得着永恒的保障。
我们班有一位弟兄，几年前医生检查出他体内有一个病症，一旦爆发，他必须在 15 分钟内得到抢救。然而这位弟兄没有为之开始惧怕，四处求医。相反他坚信他已经有了永生的保障。他认为 15 分钟是神给他的一个提醒，他要让每一天活得有意义，为主作见证，因为 15 分钟之后他可能就再也没有传福音的机会了。
弟兄们，你在面临什么人生苦难，你心里为之而恐惧？或是你看不到困难的结束，你为之担忧？神借着天使两次劝说他，“只管去！“未来是属于神的，而祂已经为我们安排了最好的福分！你今天愿意也相信这个应许吗？ 如果你说，你相信你有永生的保障， 那你今天的生活方式，你的优先次序确实体现你的这个信念吗？
弟兄们，我们一开始提到: 人都想知道明天。人用科技预测趋势，用运势测算前途，用经验规划未来。但纵然人能预测一时，却无法掌控一生；纵然能看见片刻，却看不见永恒。
而《但以理书》让我们看见: 唯有那位从起初指明末后的神，祂不仅”知道”明天，祂”创造”明天；祂不仅”揭示”历史，祂”主宰”历史。
当世界仍忙于”预测”，你我被呼召去”信靠”。因为信靠那位掌权的主，比知道未来更有安全感。
【诗篇 31:15】说:“我的时日都掌握在你手中。” 这正是但以理书的最终信息——无论是帝国的兴衰、属灵的争战，还是圣徒的复活，一切都在那双掌管历史的手中。
愿我们像但以理一样，在祷告中信靠、在苦难中坚立、在盼望中安息，直到那日，我们亲眼见到那位掌权到底的主——耶稣基督。
阿们。
但以理书第十一章预言与历史应验对照表
| 经文章节 | 预言描述 | 历史应验 |
|---|---|---|
| v.2 | 波斯还要兴起三王，第四王极其富足远胜诸王，并激动攻击希腊国 | 三王为冈比西斯、假斯末底斯、大利乌一世；第四王薛西斯一世统其富有，动员约 200 万大军，但在希腊被败，在波斯起内乱导致薛西败内战争，导致波斯逐渐衰弱，形成希腊崛起背景。 |
| v.3 | 大能的王兴起，随意而行 | 亚历山大大帝迅速建成一帝国，横扫波斯帝国，建立跨欧亚非三大洲的史上最伟大的军事版图之一。 |
| v.4 | 他的国分裂被四方，不归后裔 | 亚历山大无嗣子其四门将其帝国一分为四: 卡山德（马其顿）、利西马古（小亚细亚西部）、托勒密（埃及及巴勒大）、塞琉古（叙及以巴比伦）。 |
| v.5 | 南方王强，但其部下更强 | 埃及托勒密一世建立托勒密王国，而其原属领袖塞琉古一世却更强势力更大，建立跨越中东至亚洲的塞琉古王国。 |
| v.6 | 南北联姻和解 | 托勒密二世将其女儿尼斯嫁给塞琉古安条克二世以和解，但前妻老赫恩杀死尼斯妲妹经，幸致北部造乱，导致和议终结。 |
| vv.7–9 | 南方从敌报复报复北方 | 托勒密三世（其兄）建攻叙利亚，大败全胜，夺取大量财富和坟墓。 |
| vv.10–12 | 北方再度袭击南方 | 安提阿古三世率军兴兵，击败埃及攻军队，收复叙利亚和巴勒斯坦边地区，威为中东霸国。 |
| v.13–16 | 北方胜出并占领荣美之地 | 公元前 198 年，安提阿古三世在巴尼亚斯彻底打败托勒密五世，控制整大部分巴勒斯坦至世，控制黎凡特大部叙利帝版图。 |
| v.17 | 以女儿嫁南方失败 | 安提阿古三世将其女儿克利娥帕特拉嫁给托勒密五世，希望控制埃及，但是利娥帕特拉却站在埃及这一方，使其计划失败。 |
| vv.18–19 | 北方受罗马打压并倒下 | 安提阿古三世进攻迦小亚细亚并希腊，被罗马击败，被迫放弃领土，最终在抢劫神庙债收税款时被杀。 |
| v.20 | 继任者加税后被除灭 | 塞琉古四世为内债务罗马忙派巨额赔债还处征收税，后遇其宰贵臣谋杀。 |
| v.21 | 卑鄙的人夺位 | 安提阿古四世·以皮法尼未合法继承权柄，通过计劫夺取王位，自称”神显者”，却被教庶为”疯狂者”。 |
| v.32 | 败坏多人，败敌者抵抗 | 许多犹太人受他诱惑而背离信仰，但另如比家族及扪抗， 常敌顽灵复兴。 |
| vv.33–35 | 智慧人受害但仍百辞持守 | 许多虔度者为保仰殉道，其见证监图了以色列人，显终导致宗教胜利（光明节 / Hanukkah）庆祝全胜复建。 |
| vv.36–39 | 王自高超越诸神（转向末世敌基督） | 描述超越安提阿古肆历史行为，预示未来敌基督者之性袭击要素。 |
| vv.40–45 | 最终的世界冲突与灭亡 | 尚未应验，将在末世大灾难与基督再来时实现。 |