永不改变的国度
（但以理书第 7 章–第 8 章）
弟兄们，平安！
过去一周，全世界的新闻头条几乎都聚焦在中东地区。媒体纷纷报道，以色列与哈马斯达成停火协议！中东和平终于来了吗？战争会不会重新爆发？人们在期待，也在担忧。
如果我们回顾历史就会发现，自 1948 年以色列复国以来，这片土地已经经历了超过十五次重大战争与冲突。据联合国记录，在这片土地上已经有超过五十次停火协议被签署过，然而几乎每一次都在数月甚至数周后破裂。
七十多年过去，人类仍未找到真正的和平。为什么？因为世人能争取的和平，只能止息战火，唯有神所赐的和平，才能止息人心的纷争。
弟兄们，这正是《但以理书》第七章和第八章要向我们显明的真理——地上的国度会更替，政治的局势会动荡，但在混乱背后，神的手从未放松掌权。祂让列国兴起，也使列国衰亡；祂在历史的波涛中，完成祂永恒的计划。
正如但以理在异象中所见：「看哪，有一位像人子的，驾着天云而来……祂得了权柄、荣耀和国度，祂的国永不毁坏。」（【但以理书 7:13–14】）
弟兄们，虽然世界上各国仍在明争暗斗，在交火停火，但神早已宣告：唯有祂的国，是永不改变的国度。
在我们开始之前，我们一起低头祷告–
《祷文》
今天我们将分两段来学习但以理的异象：第一段，但以理有关四兽的异梦（第 7 章）。它让我们看到上帝终将审判祂的仇敌；第二段，但以理有关公绵羊和公山羊的异象（第八章）。它让我们看到上帝终将保护祂的子民。
第一段：但以理有关四兽的异梦（但以理书第七章）
A. 混乱的世界权势（7:1–8）
【但以理书 7:1】「巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。」
弟兄们，但以理书共 12 章，前 6 章是叙事体裁，讲述但以理和他的三位朋友在巴比伦宫廷里的经历。而从第七章开始，我们进入启示体裁，透过但以理的几个异象，我们看到神对历史和未来的启示。第七章是在公元前 553 年，伯沙撒刚登基，但巴比伦的荣耀已近尾声。神让祂的仆人在梦中看见未来的异象，告诉他：地上的国度再强盛，也不过是过眼烟云。
还记得当年尼布甲尼撒王梦见一个巨像：金头、银胸、铜腹、铁腿。神藉那梦启示人类四个主要帝国的次序：巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马。
而第七章的异象似乎是那梦的”增强版”因为它对每一个国度有更多属灵的描述。在尼布甲尼撒眼中，国度如金银宝像——辉煌灿烂；但在神眼中，它们如兽——凶猛残暴。弟兄们，这提醒我们：人看重荣耀，神看见本性。
【7:2–3】「我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同。」“海”在圣经中常象征混乱与罪恶的权势。这四个兽——狮子、熊、豹、以及一只极可怕的兽——正与第二章的金像的四部分相对应。狮子代表巴比伦（金头），熊代表玛代波斯（银胸），豹代表希腊（铜腹），可怕的兽代表罗马（铁腿）。大家可以参阅经文释义。
【7:4–7】 描述了这四个兽的特征——狮子、熊、豹和令人惊惶的铁兽，都象征着残暴、贪婪与征服。人类的帝国历史看似辉煌，其实充满了血腥与骄傲。
【7:8】「我正观看这些角的时候，又有一个小角长出来……这角有眼，有口说夸大的话。」——这”夸大的话”就是人类自我崇高的象征，从古巴比伦的偶像敬拜，到今日世界的自我中心主义，人类始终在重复同一个错误：高举自己，忘记上帝。
B. 神必定的审判（7:9–14）
弟兄们，当但以理看见前面四个兽从海中上来、形状各异时，他的心中充满惶恐。那一夜的异象让他看见列国的更替——一个帝国兴起，另一个衰亡，人类历史似乎被无尽的权力循环吞噬。然而异象并未止于地上的混乱，因为镜头突然转向天上——从人的国度，转向神的宝座。
【但以理书 7:9–10】「我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者……审判者已坐，案卷都展开了。」
弟兄们，这就是神审判的宝座景象。在世上的王朝纷乱、兽性横行的背后，真正的权柄在天上，真正的法庭也在天上。
“亘古常在者”指的是那永恒不变的神。祂的衣服洁白如雪，象征祂完全的圣洁；火焰宝座与火河，象征祂公义的烈焰；那”案卷展开”的画面提醒我们：神的审判不是情绪化的反应，而是按着祂的公义、照着人的行为。弟兄们，每一个权力、每一个灵魂，都要在那宝座前交账。
【7:13–14】「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂；祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。」
这是整章的高峰，也是整卷但以理书的中心启示。“人子”——这正是主耶稣在世上最常用的自称。祂不像前面的兽从海中上来，而是从天上驾云而来。这表明祂的权柄不是地上得来的，而是从父神赐下的。主耶稣复活升天后，被父神赐予荣耀与国度，祂的权柄超越一切国家与文化，祂的国度永不败坏。
【马太福音 26:64】中，耶稣在公会前对大祭司说：「从今以后，你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」这正是对但以理异象的应验。
弟兄们，当我们看世界的局势、听见列国的动荡时，请不要灰心。因为历史并非失控，而是在神手中被引导。那位”人子”已经得胜，祂的国度正在展开。你我若属祂，就属那永不败坏的国。
C. 神毁灭骄傲的计划（7:15–28）
【但以理书 7:15】「至于我——但以理，我的灵在里面忧急，我脑中的异象使我惊惶。」
弟兄们，但以理虽然是被神重用的先知，但当他看见这一切异象时，仍然”忧急惊惶”。这并非因为他缺乏信心，而是因为他看见了太多，却明白得太少。那时的他还没有完整的启示——他未曾看见十字架，也未见复活的荣耀。如今我们回头看，才知道那”人子驾云而来”的异象指向基督，但当时的但以理，只能带着敬畏与不安，将这异象“存记在心”。
【7:17–18】「这四个大兽就是世上将要兴起的四王。至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。」
这里揭示了整章的核心真理：地上的王国都会结束，惟有“至高者的圣民”要与基督一同得国，直到永远。神的计划最终是要毁灭骄傲的权势，使祂的子民与祂同享荣耀。
【7:20–26】「这角有眼，有口说夸大的话……他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民……然而审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏灭绝，一直到尽头。」
弟兄们，这里提到第四兽头上长了一个”说夸大话”的”角”，它是指敌基督的势力——代表人类骄傲的顶峰。牠逼迫圣徒，亵渎神名，妄想改变神的律法和节期。但神的回应只有一句话：「审判者必坐着行审判。」换句话说：无论人如何抵挡，神的计划终必成就；骄傲的国度必被灭绝。
【7:27】「国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民；祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂、顺从祂。」
弟兄们，这是神历史计划的高潮。那一日，世界将不再由人治理，而是由基督的公义统治。圣徒不只是得救，更要得国，与基督一同掌权。正如【提摩太后书 2:12】所说：
「我们若能忍耐，也必和祂一同作王。」
这是何等荣耀的应许！神毁灭骄傲，不只是惩罚罪恶，更是为了成就祂的国度与救赎计划。
弟兄们，当我们看到今日世界的权力游戏、人的自高自大、真理被践踏，我们要记得——神已经定了日子。那些自以为永不衰败的体系，终将被火炼净。但凡属基督的，必在祂国度中长存。所以，不要羡慕地上的权势，也不要惧怕恶人的兴盛。神的手仍在运行，祂的审判已经确定，祂的国度正在来临。这就引来我们第一段的属灵原则：神的子民可以信靠神对混乱的世界的完全掌控。
弟兄们，当你看到今天的世界，你会因为人类历史中存在的不停纷争而感到焦虑？还是从上帝那里得着安慰、信心和确据，知道最终的胜利是属于祂的呢？如果你能安息在那永恒的确据中，这将会如何影响你面对当前困难的态度呢？主必再来，这个得胜的应许如何影响了你对祂的敬拜？上帝荣耀的得胜，又如何激励你想要与他人分享这个应许的渴望呢？
弟兄们，第七章让我们看见神的国度高过世上的国度——祂坐在宝座上，审判骄傲的王权，使一切混乱的势力都伏在祂的脚下。那是神的掌权之手，在历史的天幕上写下祂的主权。但第八章，神带领但以理更进一步，不再只是看见天上的审判，而是看见地上的苦难——当邪恶掌权、真理被践踏时，神的子民如何被保护、被坚立。
第二段：但以理有关公绵羊和公山羊的异象（但以理书第八章）
A. 纷争的世界权势（8:1–8）
【但以理书 8:1】「伯沙撒王在位第三年，有异象显给我——但以理——是在先前所见的异象之后。」
弟兄们，这一章的异象与第七章相连，却更具体。第七章展示了世界的全景——从巴比伦到罗马；第八章则聚焦在玛代波斯与希腊的冲突。
【8:3–4】「我举目观看，见有一公绵羊站在河边，有两角；两角都高，这角高于那角，并且高的是后长的。我见那羊往西、往北、往南抵触，兽在它面前都站立不住，也没有能救脱于它手的；它任意而行，自高自大。」
首先，我给大家找了两张图片让大家比较绵羊和山羊的区别。主要的区别是他们头上的角，绵羊的角是向下卷着的，山羊的角则是往上竖着的。
![公绵羊与公山羊对比图]
这公绵羊象征玛代波斯帝国。“两角”象征玛代与波斯两国联合。而后长的角比前面的角更高则预示波斯在这个联合王国中最终变得更加强大。公绵羊向三个方向横行——西、北、南——正是历史上玛代波斯征服的方向。然而，再强盛的国度，若自高自大，终将衰败。
【8:5–7】「我正思想的时候，见有一公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘；这山羊两眼当中有一非常的角。它往那有两角的公绵羊那里去，……将绵羊打碎，践踏它。」
这山羊象征希腊帝国；那”非常的角”指亚历山大大帝。“脚不沾尘”的原意是山羊健步如飞，似乎四脚都不碰地，这是形容亚历山大征服速度之快、行动之猛烈。的确，短短十几年间，亚历山大大帝就横扫天下，但最终也因骄傲而骤然陨落。
【8:8】「这山羊极其自高自大；正强盛的时候，那大角折断，另有四个非常的角向天的四方长出来。」
弟兄们，这预言应验得惊人——亚历山大死时年仅三十二岁，帝国随即被他的四个将领而瓜分。神的启示让我们知道：历史的进程不是偶然，而是神的计划，是祂的故事。无论是公绵羊还是公山羊，都因”自高自大”而被神废弃。【箴言 16:18】说，骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。骄傲是人类帝国的通病，也是信徒必须警醒的罪。
B. 世界权势的逼迫（8:9–14）
【但以理书 8:9】「从其中又长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。」
弟兄们，这里提到的”小角”，历史上应验在安提阿古四世身上。他是希腊帝国分裂后叙利亚王朝的统治者，以残酷迫害犹太人、亵渎圣殿而闻名。“荣美之地”指的就是犹太人所居之地，在以西结书也是这样形容神赐给犹太人的应许之地。安提阿古不仅侵占耶路撒冷的圣殿，他屠杀大祭司，强迫犹太人敬拜希腊偶像，甚至在圣殿中献上猪这种不洁之物，导致圣殿的日常献祭仪式也被终止。
这段历史揭示：属世的权势不仅彼此冲突，也敌挡神的百姓。在地上的斗争背后，隐藏着属灵的争战。
【8:13–14】「我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：’这除掉常献的燔祭，并施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？’他对我说：‘到二千三百日，圣所就必洁净。’」
在这个异象里，圣者预言在圣殿被玷污后的二千三百日之后，也就是 6 年多之后，圣所将被洁净。而这个预言由著名的马加比起义得到精准应验。大家可以参考经文释义。
弟兄们，12-14 节的经文给我们三个属灵提醒：
- 苦难常常是因为我们的罪所造成的。 第 12 节指明了犹太人被逼迫，圣殿被践踏是”因罪过的缘故”。而我们之前学到，以色列人的罪就是他们已经在效法外邦人在拜偶像，甚至杀人。当我们面临苦难时，我们都会呼求神的怜悯，但是我们更需要的向神悔改！
- 别人的罪也会带来我们的苦难。 当时犹太人的罪很多是因为祭司们直接造成的，但是安提阿古的疯狂迫害殃及了所有犹太人。这就是罪的危害性。我们不仅需要为自己的罪悔改，也需要为别人，为领袖们代求。
- 逼迫是真实的，但是在神的控制当中。 第 13 节一位圣者问”要到几时”，这是圣徒在苦难中的呼喊。当面对似乎没有止境的逼迫，我们也会问：“主啊，要到几时呢？“然而神早已为此设定了界限，一切都在祂的时间表里。我们只需要坚信祂一定会保守我们。
C. 神毁灭诡诈的计划（8:15–27）
【但以理书 8:15–16】「我但以理见了这异象，求明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前……有圣者的声音从乌莱河两岸呼叫说：‘加百列啊，要使此人明白这异象。’」
弟兄们，这是我们第一次在圣经中看见天使加百列的名字。他就是那位天使在 5 百多年后向童女玛利亚宣告上帝将借着她怀孕生子，并让她给孩子起名”耶稣”。
【8:17–19】加百列告诉但以理，这异象是指”末后的时候”，虽然起初应验在安提阿古四世身上，但最终的成就在”敌基督”的兴起——就是那将在末世自高自大、欺骗众人、敌挡神的那一位。他要以诡诈成事，用谎言迷惑众人。
【8:23–25】「他们国存到末期，悖逆的人满了罪孽，就必有一王兴起，面貌凶恶，善于诡诈……他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非人手而灭亡。」
弟兄们，这是神对”诡诈之灵”的宣判。从历史上已经出现的安提阿古，到末后的敌基督，人类的骄傲与欺骗不断重演。但结局永远相同：神会亲自介入，毁灭一切诡诈与谎言。
“非人手而灭亡”这句话揭示了神的主权：恶人终结的方式不是政治、不是战争，而是神亲自的审判。正如【帖撒罗尼迦后书 2:8】所说：「那不法的人显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。」
弟兄们，这异象让我们看见世界的另一面——不只是权势的冲突，更是谎言与逼迫的扩散。玛代波斯与希腊相争，安提阿古亵渎圣所、迫害信徒，表明在人类历史背后，罪的根源从未改变。
今天我们所处的世界，也同样如此。就在上周，中国有一间深有影响力的家庭教会遭遇了突如其来的迫害。多位教牧同工被捕或失踪，弟兄姊妹被迫中断聚会。在海内外带来很大的反响。这样的逼迫固然让人心中忧伤，但本课的经文告诉我们逼迫不能胜过真理，权势不能熄灭信心。神的子民可以信靠神在世界的逼迫中的最终保护。这就是我们这一段的属灵原则：神的子民可以信靠神在世界的逼迫中的最终保护。
弟兄们，神或许容许黑暗暂时延长，却不会让真理被消灭；神或许让圣徒暂时受苦，却要使信心如金子被保存。
今天，当你环顾你所处的环境，是否常常觉得自己在经历「失败」呢？也许在一场法律纠纷中「恶人」占了上风；也许你的一个长期未解的冤屈愈演愈烈；或者你看到一个族群正被更强势的权力排挤、边缘化；或者你自己因为你的基督信仰而被家人、同学、同事所嘲笑、排挤、甚至逼迫；——你可能会问：「神啊，你在哪里？」「神啊，这要到几时呢？」
但以理或许也曾这样问过。他被掳、服侍外邦君王、因自己的信仰被丢入狮子坑，又被呼召去领受这令人惶恐的异象。然而他始终信靠神，因为他知道：上帝必定得胜。
那么你呢？你相信上帝完美而永恒掌权的真理吗？这个信念如何为你在生活的挣扎中带来光明与盼望？你是否愿意像但以理那样，在困境中仍忠心、在逼迫中仍信靠，让上帝引导你每一天的生活呢？
弟兄们，今天世界的焦点再次聚集在中东——以色列与哈马斯的冲突暂时停火。人们欢呼、祈盼和平，但历史告诉我们，世人的和平往往短暂。无论停火多少次，新的仇恨仍会点燃新的战火。
然而在神的计划中，这片土地、这些国度，都在祂的掌权之下。地上的和平会破碎，人类的协议会失败，唯有神国的和平，基督用宝血所立的新约永不破裂。正如但以理所见——“人子的国度是永远的国，一切掌权的都必事奉祂，顺从祂。”
愿我们在混乱中信靠祂的掌控，在逼迫中倚靠祂的保护，在动荡的时代中，为祂的永恒国度作忠心的见证人。
让我们一起祷告–
主啊，感谢祢，因祢在列国更替中仍掌权，在谎言与逼迫中仍保守祢的教会。当世人争夺疆土、签署停火、寻求短暂的和平，我们知道真正的和平只有从祢而来。
主啊，我们特别为世界动荡祷告，为中东的百姓祈求怜悯，求祢止息仇恨的连锁，赐下从天而来的平安。
同时我们也为中国受逼迫的教会祷告。主啊，祢知道那些被拘留的牧者、被驱散的会众、以及在暗处仍坚持聚会、传福音的弟兄姊妹。求祢安慰他们的心，加添他们的信心，让他们在苦难中经历祢同在的真实，如同但以理在狮子坑中、三位朋友在火炉中所经历的那样。愿祢的保护环绕他们，愿祢的荣耀在逼迫中被显明。
主啊，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。当列国的国度终将过去，惟有祢的国度永不改变。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。